ĐÔI MẮT TỒ SƯ BỔ ĐỀ ĐẠT MA
Hạnh Chiếu
--- o0o ---
Thiền viện tôi có treo một bức
chân dung Tổ Bồ Đề Đạt Ma. Đó là một bức họa bằng nước lã
và mực tàu với bút khí thật hùng mạnh. Cặp lông mày, đôi mắt
và chiếc cằm bạnh râu của Ngài biểu lộ một phong cách thật ngang
tàng, khí phách, tương phản với cành sen dịu dàng trước hồ nửa
búp nửa nở, cũng thật tự nhiên, thật tươi tắn.
Cứ mỗi lần ngắm sen nở là tôi
lại thấy Tổ sư nhìn mình, nhìn sen, dôi mắt sáng. Đôi mắt ấy,
cành hoa ấy, có gì giống, có gì khác đôi mắt xưa, cành hoa xưa
của câu chuyện "Niêm hoa vi tiếu"?
Một hôm đức Phật ở trước
chúng hội Linh Sơn. Quý Thầy im lặng chờ đợi bài thuyết pháp
thường nhật. Nhưng đức Phật vẫn không nói năng gì. Lâu lắm,
Phật mới cầm một cành hoa sen đưa lên, đôi mắt nhìn thẳng về
đại chúng. Hội Linh Sơn im phăng phắc. Thời gian như ngừng trôi,
không gian như bất động. Giữ lúc ấy có một Thầy nhìn Phật mỉm
cười, đôi mắt sáng. Đức Phật vui quá, liền nói ngay lập tức:
- Ta có chánh pháp nhãn tạng. Niết
bàn diệu tâm, thật tướng vô tướng, pháp môn vi diệu. Nay phó
chúc lại cho ông. Ông nên khéo giữ gìn và làm cho hưng thịnh.
Thầy ấy chính là Tôn giả Ma Ha Ca
Diếp.
Tôn giả đã đạt được sự giác
ngộ triệt để khi nhìn thấy một cành hoa sen nên nhận được phần
thưởng thật xứng đáng. Đó là tâm ấn của Như Lai. Bấy giờ,
Tôn giả trở thành con người hạnh phúc nhất trần gian, không còn
bị lệ thuộc và khống chế của sinh, lão, bệnh, tử. Tôn giả là
đệ tử của Phật và cũng là tri âm tri kỷ của Phật. Bởi vì Tôn
giả và Phật hiểu nhau.
Trong bài "Nhân duyên ngộ
đạo" có một đoạn Thiền sư Chân Nguyên viết như vầy:
Nhất điểm tâm đăng Phật nhãn sinh
Tương truyền tứ mục cố phân minh
Liên phương tục diệm quang vô tận
Phổ phó thiền lâm thọ hữu tình.
- Một ngọn đèn tâm mắt Phật sinh
Truyền nhau bốn mắt thấy phân minh
Đèn đèn nối mãi vô tận sáng
Trao gởi thiền lâm dạy hữu tình.
Bài kệ đủ tình đủ lý đã nói
được thật sâu và thật tròn đầy cái giây phút thiêng liêng
giữa hai thầy trò. Ngài Đại Ca Diếp đã nhận được trọn vẹn
những gì Phật muốn trao. Mà hai thầy trò có nói gì với nhau đâu!
Và, đó là bản chất của Thiền.
Với con mắt của một kẻ phàm phu
tục tử, tôi không dám lạm bàn về sự chứng ngộ của Tổ sư.
Nơi đây, tôi chỉ xin được đón nhận và chiêm ngưỡng đôi mắt
Tổ sư trước một cành hoa. Nếu là Ngài Vân Môn, Ngài sẽ bảo:
"Ca Diếp thấy cành hoa là cành hoa". Thế thôi. Nhưng đôi mắt
ấy, cành hoa ấy đối với những ai còn đứng ngoài ngõ, muốn gõ
cửa nhà thiền vẫn là một giai thoại như "tiêu nguyệt chỉ"
(ngón tay chỉ mặt trăng) thật tuyệt vời. Bởi vì thông qua ánh mắt
đó, nụ cười đó, Tổ sư thầm gởi đến những người bạn đồng
hành một bức thông điệp với nhiều mật ý. Thấy cành hoa là
cành hoa tức là thấy được sự hiện hữu của chính mình và sự
hiện hữu của muôn sự muôn vật mà không cần trí quán. Là thấy
được thực tại. Là thấy tánh. Vì vậy mà Tổ sư đã mỉm cười.
Và, Ngài cũng đã cố gắng hết sức để cho chúng ta cũng mỉm
cười khi đối diện với một niềm vui chớm nở hay một nỗi buồn
sắp tàn. Là vì Ngài không muốn chúng ta chìm trong đau khổ mà là
ung dung trên đau khổ, thoát khổ. Đôi mắt ấy, nụ cười ấy vì thế
được tiếp nối mãi.
Theo đó, mà đôi mắt của Bồ Đề
Đạt Ma dù ở trong tranh nhưng khi nhìn ngắm một cành hoa vẫn sinh
động như đôi mắt của Tổ Ca Diếp vào thời Phật còn tại thế.
Bởi vì, đối với Thiền sư, khuôn sáo thời gian và không gian có
ý nghĩa gì đâu! Đôi mắt nào cũng biết nhìn, cành hoa nào cũng
thật xinh. Cho nên, các Ngài thấy hoa là thấy Phật. Đôi mắt của
Tổ Bồ Đề Đạt Ma vì thế mang biểu tượng của lòng tự tin, của
trí dũng, của tuệ nhân trực giác. Phong cách và tinh thần của Tổ
sư, vì thế trở nên thần tượng của những ai muốn có được một
sự trầm tĩnh lớn, một an định lớn, một đức vô uý lớn, một
sức mạnh tâm linh lớn. Có lẽ đó là duyên do mà các thiền viện
đều tôn thờ chân dung Tổ sư.
Tôi không phải là một Thiền sư,
nhưng tôi cũng hữu duyên để làm một Thiền sinh. Vì vậy, mỗi khi
nhìn hoa sen, tuy không đủ diễm phúc thấy hết sự huyền nhiệm của
hoa sen hay của chính mình, để cười nụ cười của Ngài Ca Diếp, để
nhìn bằng ánh nhìn của Ngài Đạt Ma, nhưng tôi tin tưởng luôn có
sự hiện diện của các Ngài bên cạnh tôi, trợ lực tôi. Sự
hiện diện đó không chỉ trên những biểu tượng hay những câu
chuyện đi vào lịch sử quá vãng mà sự hiện diện đó chính là
sự có mặt thường xuyên của mỗi cánh sen, cành sen, cọng sen, rễ
sen đang cắm sâu trong bùn sình và sẵn sàng vươn lên một đóa sen
hồng tinh khiết để cúng dường cho sự có mặt của mỗi vị Phật
đương lai. Trong đó, có tôi và huynh đệ tôi.
Sáng nay, tôi nhìn thấy Tổ sư đang
ngắm một hoa sen. Đóa sen hé nhụy ngắm cả một bầu trời xanh. Bầu
trời xanh trở lại thênh thang trong đôi mắt Tổ sư.
Hạnh Chiếu