Mùa hoa Ưu Ðàm nở
Thiện
Anh Lạc
Thời tiết thành phố Adelaide miền Nam nước Úc
bắt đầu se se lạnh để chuyển mình bước sang Ðông. Trong khi ấy, ở
Nepal, miền bắc Ấn Ðộ, khí hậu vào độ cuối xuân, thời tiết vẫn còn
tươi mát để lưu lại những an lạc, hạnh phúc cho cuộc đời. Hằng
năm, vào thời điểm này, hơn hai nghìn năm trăm về trước, đức Bồ
Tát Hộ Minh ở cung trời Ðâu Xuất đã giáng trần tại vườn Lâm Tì Ni
để cứu vớt nhân loại khỏi trầm luân đau khổ. Nơi này, các đoá hoa
Ưu Ðàm đua nhau hé nở khoe sắc, chim chóc ca hót khắp nơi để đón
mừng hoàng hậu Ma Gia sinh thái tử Tất Ðạt Ða ra đời. Ngài đã ra
đời đem tình thương và trí tuệ đến cho những ai y theo lời dạy của
Ngài trong cuộc sống hằng ngày. Ngaøi ra đời để cứu vớt, giúp nhân
loại phá thủng màn vô minh tăm tối hầu đưa chúng sinh từ sông mê,
biển khổ đến bờ giác ngộ, thoát khỏi kiếp sinh tử luân hồi. Nếu
kinh Dược Sư đã khẳng định làm người là khó, được gặp Phật Pháp (tăng)
lại càng khó hơn thì điều ấy không sai tí nào cả. So với toàn thế
giới, thì đạo Phật được xếp vào hàng thứ ba sau Hồi và Ki Tô giáo.
Trên thế giới này, có nhiều quốc gia khoâng có đạo Phật, dĩ nhiên,
người dân nơi ấy làm thế nào để gặp được Phật Pháp và Tăng hầu quy
y Tam Bảo. Không hiểu ở các nước thuần túy đạo Phật, xem Phật
giáo như một quốc giáo thì như thế nào, chứ những ngày Phật Ðản
sắp đến ở Việt Nam, không khí không ồn ào náo nhiệt, rầm rộ như lễ
Giáng Sinh, chỉ có các chùa giăng đèn, kết hoa để đón mừng, chùa
nào có vườn rộng thì có thể biến vườn ấy thành vườn Lâm Tì Ni với
tượng Phật đản sinh đi bảy bước và tổ chức rước xe hoa.
Ở Hải ngoại lại càng thầm lặng hơn nữa, vì
các chùa chỉ tổ chức lễ vào ngày cuối tuần, cái thầm lặng của một
triết lý sâu sắc từ đức Bổn Sư Thích Ca, chuyên hướng về nội tâm
hầu phản quang tự kỷ lại những quá trình diễn biến nội tâm để hiểu
các pháp sinh diệt. Nếu các pháp đều là như huyễn thì sự sinh diệt
từ các pháp cũng chẳng có gì phải bận tâm nhiều. Phải nên để ý đến
cái bất sinh, bất diệt thường hằng có trong ta từng sắc na mà ta
đã bỏ quên từ vô lượng kiếp, để phải làm tên “cùng tử” có viên
ngọc quí mà không biết xài đến nỗi phải đi lang thang “ăn xin” mãi
mãi từ quá khứ đến vị lai. Chao ơi, thật là tội cho kiếp chúng ta
cứ bỏ chân mà tìm, mà nắm bắt vọng. Kể cũng hay khi ta hiểu được
như thế mà buông xả hết thì ta sẽ thành một người giàu có và hạnh
phúc nhất trên đời này. Kho tàng vô giá ấy xài mãi chẳng bao giờ
cùng tận.
Chùa Pháp Hoa năm nay sẽ tổ chức lễ Phật Ðản
vào ngày cuối tuần với một khung cảnh hoàn toàn mới chỉ trừ tượng
Ðản Sanh, có lẽ. Cho thấy sự sinh diệt vô thường nơi các pháp, có
đến phải có đi là hoàn toàn đúng từ lời dạy của Như Lai. Nếu sinh
rồi diệt để nối tiếp cho các pháp khác như những làn sóng, lại
sinh lên thì pháp sau phải hoaøn chỉnh, tốt đẹp hơn các pháp trước.
Ðó là sự chuyển mình lớn mạnh của chùa để các Phật Tử sinh tâm
hoan hỉ khi thấy được tướng hảo của đức Như lai và các vị Bồ Tát,
Hộ Pháp . Ðại Thừa Phật giáo có khuynh hướng trang nghiêm cõi Phật
nên các quốc độ Phật thường phải thật đẹp như cõi Tịnh Lưu Ly của
đức Dược Sư và cõi Cực Lạc của đức A Di Ðà như thường tả trong
kinh. Tuy vậy, cõi Ta Bà của đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni vẫn đẹp
và thực tại nhất qua chính nhận thức từ bản tâm thanh tịnh của ta.
Nhiệm mầu thay khi lễ Phật Ðản tại chùa sẽ được tổ chức trước lễ
hoàn mãn gần một tháng. Ngày lễ hoàn mãn sẽ bắt đầu từ ngày 25/06
cho đến 27/06 Dương Lịch với sự hiện diện của các vị Tăng Ni trong
và ngoài nước Úc. Cho thấy chư Phật và chư Bồ Tát đã hoan hỉ chứng
minh, tán dương và nạp thọ vô lượng phước đức từ các Phật tử xa
gần đã góp công, góp của để hoàn mãn ngôi bảo tự này.
Lễ Phật Ðản lại đến để nhắc nhở mỗi người con
Phật khắp mọi nơi trên thế giới, mỗi năm một lần, hãy làm mới lại
ông Phật sẳn có của mình trong nội tâm cho hoàn chỉnh hơn ông Phật
quá khứ và hiện tại để một ngày nào đó, trong từng sát na, ta biết
rõ là ta sống với chính ông Phật của chính ta, bất sinh, bất diệt.
---o0o---
