---o0o---
Hành Sách Đại sư, tự là Triệt Lưu, người đời nhà
Thanh, con của Tưởng Toàn Xương, một bậc lão nho ở vùng Nghi Hưng. Cha
ngài là bạn phương ngoại với đức Đức Thanh Hòa Thượng, tức Hám Sơn Đại
Sư.
Niên
hiệu Thiên Khải thứ sáu, sau khi Hám Sơn Đại sư thị tịch được ba năm,
một đêm Tưởng Toàn Xương nằm mộng thấy ngài Hám Sơn vào nhà mình. Cũng
trong đêm ấy, Hành Sách Đại sư sanh ra, nên nhân đó ngài lại được cha
đặt cho ngoại hiệu là Mộng Hám. Đến khi khôn lớn, cha mẹ kế tiếp qua
đời, ngài cảm sự thế vô thường, có ý niệm thoát tục.
Năm hai mươi ba tuổi, ngài thế phát xuất gia với
Nhược Am Hòa THượng ở chùa Lý An. Tu hành tinh tấn không đặt lưng xuống
chiếu trải năm độ nắng mưa, ngài tỏ suốt nguồn chân, ngộ và pháp tánh.
Sau khi Nhược Am Hòa Thượng thị tịch, Đại sư trụ trì chùa Báo Ân. Thời
gian này, ngài được bạn đồng tham thức là Tức Am thiền sư khuyên tu tịnh
độ, lại gặp Thiều Thạch Pháp sư hướng dẫn về duyệt lãm về Thiên Thai
Giáo Quán. Kế đó, ngài cùng Tiều Thạch Pháp Sư đồng nhập thất tu môn
Pháp Hoa Tam Muội. Nhân đây, túc huệ của đại sư khai phát, ngộ suốt đến
chỗ cốt tủy của Thai giáo.
Niên hiệu Khang Hy thứ hai, ngài cất am ở núi Pháp
Hoa, bên bờ sông Tây Khê tại Hàng Châu, chuyên tu Tịnh độ. Nhân đó lại
đặt tên chỗ ở của mình là Liên Phụ Am. Đến năm Khang Hy thứ chín, Đại sư
trụ trì chùa Phổ Nhân ở Ngư Sơn, đề xướng thành lập Liên Xã. Học giả các
nơi hưởng ứng tu tập rất đông. Ngài từng làm bài văn khuyên phát lòng
tin chân thật rằng:
"Phần đông người tu tập xưa nay, đều ưa thích Niệm
Phật Tam Muội. Tuy nói quả cao để tu tiến, mà kẻ sau ít được thành công.
„y bởi do tín nguyện không chuyên nên chẳng thể đồng về cảnh Tịnh. Nay
đã họp nhiều liên hữu, cùng nhau tu tập tịnh nhân, nếu không xét kỹ chỗ
phát tâm, đâu biết rõ lối đường thoát khổ. Đồng nhân chúng ta dự và pháp
hội, lòng tin chí nguyện phải thật phải chân. Nếu không chân chính, tuy
ăn chay niệm Phật, tu phước phóng sanh, chỉ là người lành thế gian, duy
hưởng nhân thiên phước báu. Lúc hưởng phước vui, dễ bề tạo nghiệp, đã
tạo nghệp ác, phải đọa khổ luân hồi. Điều này dùng chánh nhãn xét xem:
Chỉ hơn bọn xiển đề một bước! Nếu lòng tin như thế, đâu được gọi là chân?
Vậy chân tín là thế nào?
Thứ nhất phải tin: Tâm, Phật và chúng sanh, cả ba
không sai khác. Chúng ta là Phật chưa thành. Di Đà là Phật đã thành.
Giác tánh đồng một vẫn không có hai. Ta tuy điên đảo mê lầm, giác tánh
chưa từng mất. Ta tuy nhiều kiếp luân chuyển, giác tánh chưa động. Nên
nói: "Khi một niệm hồi quang đồng về nơi bản đắc là như thế.
Thứ hai phải tin: Chúng ta là Phật danh tự, Di Đà là
Phật cứu cánh, tánh tuy không khác, ngôi cách vực trời. Nếu không chuyên
niệm đức Phật kia, cầu về cõi Tịnh; tất phải chịu theo nghiệp lưu chuyển,
chịu khổ vô cùng! Đây gọi là pháp thân lưu chuyển sáu nẻo, không được
thành Phật, mà vẫn cam phận chúng sanh.
Thứ ba phải tin: Chúng ta dù nghiệp sâu chướng nặng,
sống lâu nơi cảnh khổ, vẫn là chúng sanh trong tâm của Di Đà. Di Đà tuy
muôn đức trang nghiêm an vui ở cõi Tịnh, cũng là vị Phật trong tâm chủa
chúng ta. Đã rõ chân tâm vốn không hai, tất biết cảm ứng tự giao tiếp.
Như đá nam châm hút sắt, việc này đâu lựa phải nghi? Đây gọi: nhớ Phật,
niệm Phật, hiện tiền hoặc tương lai, quyết định sẽ thấy Phật, cách Phật
chẳng xa vậy.
Đủ lòng tin chân thật như trên, tuy chút phước điểm
lành như hạt bụi mảy lông, đều có thể hồi hướng Tây phương, trang nghiêm
Tịnh độ. Huống nữa trì trai giữ giơi, bố thí, phóng sanh, đọc tụng đại
thừa, cúng dường Tam Bảo, tu các hạnh lành, há chẳng đủ làm tư lương
Tinh dộ ư? Chỉ e lòng tin chẳng chân thành, mới khiến bị chìm nơi hữu
lậu. Cho nên trong việc Tịnh tu, không chước chi lạ. Muốn công không
luống uổng, qủa được tròn nên, thì ngày đêm khi hành đạo, không rời ba
điều tin trên mà thôi!".
Đại sư thường tổ chức những kỳ đả thất, để khuyến
khích dại chúng tinh tấn thêm. Trong các kỳ thất, ngài khai thị đại ý
rằng:
Bảy ngày trì danh, qúi nơi giữ một lòng không loạn,
chớ để trần lụy xen vào, không phải niệm mau niệm nhiều là hay. Cách trì
danh, cần không hưỡn không gấp, bền bỉ chắc chắn, khiến cho câu Phật
hiệu rành rõ nơi tâm. Khi đi đứng nằm ngồi, ăn cơm mặc áo, nên giữ câu
hồng danh liên tục chẳng dứt, không tán loạn hôn trầm dường như hơi thở
ra vào nối tiếp. Trì danh như thế gọi là nhất tâm tinh tấn về phần sự.
Nếu thể cứu được sâu vào, thì muôn pháp đều như,
nguyên không hai tướng. Đó là chúng sanh cùng Phât, mình cùng người,
nhân với qủa, y báo với chánh báo, nhơ cùng sạch, khổ cùng vui, ưa với
chán, lấy với bỏ, bồ đề cùng phiền não, sanh tử cùng Niế bàn...các pháp
ấy đều không hai, đều đồng một tướng, đồng một thể thanh tịnh. Như thế
cứ thể cứu một cách thiết thật, không cần phải gắng gượng an bài. Thể
cứu đến lúc cùng cực bỗng nhiên khế hợp với bản tâm. Chừng đó mới biết
mặc á ăn cơm cũng là tam muội, cười đùa giận mắng đều việc độ sanh. Khi
ấy nhất tâm hay loạn tâm trọn thành hý luận, ngày đêm sáu thời tìm một
mảy tướng khác cũng không thể được. Liễu đạt như thế, mới chân chánh là
người học đạo. Và trì danh như thế, gọi là nhất tâm tinh tấn về phần lý.
Sự nhất tâm như trước tợ khó mà dễ. Lý nhất tâm như
sau tợ dễ mà khó. Chỉ nhất tâm được như trước, quyết chắc dự phần vãng
sanh. Nếu kiêm thêm cảnh nhất tâm sau, tất có thể lên ngôi Thượng phẩm.
Nhưng hai thứ nhất tâm đây, đều là phần việc kẻ bác địa phàm phu, người
hữu tâm đều có thể tu học. Khắp khuyên các hàng đạo tục trong Liên Xã,
đều phải sách tấn thân tâm. Gần trong bảy ngày, xa suốt một đời, nếu
thường tin và tu như thế, thì dù không chứng qủa, cũng mạnh nhân sen.
Ngài kia gởi chất liên trì, tất không thuộc phẩm trung hạ vậy.
Đại sư trụ trì chùa Phổ Nhân được mười ba năm. Niên
hiệu Khang Hy thứ hai mươi mốt, ngày mùng chín tháng bảy, ngài thoá hóa,
thọ 55 tuổi. Khi ấy có ông Tôn Hàn bị cấp bịnh tắt hơi, hôm sâu bỗng
sống lại nói:
"Tôi bị Minh ty bắt giam cầm nơi điện Diêm La. Bỗng
đâu trong chỗ tối tăm, thấy ánh sáng rực trời, hương hoa đầy khắp hư
không. Vua Diêm La qùy mọp xuống đất, đưa một vị đại sư về Tây phương.
Tôi thưa hỏi đại sư nào được đáp là ngài Triệt Lưu. Nhờ sánh sáng của
đại sư chiếu đến, tôi mới được tha trở về. Đồng ngày ấy có con nhà họ
Ngô chết, qua một đêm sống lại, cũng thuật việc mình nghe thấy y như ông
Tôn Hàn.
---o0o---
Mụclục >
01 > 02 >
03 >
04 >
05 >
06 >
07 > 08 >
09> 10>
11 >
12 >
13