Bí Ẩn Về Tiền Kiếp Hậu Kiếp
Đoàn Văn Thông
---o0o---
Lời Mở Đầu
Chương 1: Bí Ẩn Về Tiền
Kiếp Hậu Kiếp
Luân Hồi, Tái Sinh Là Gì?
Ý Nghĩa Sâu Xa Của Hai Chữ Luân Hồi.
Vai Trò Của Linh Hồn Trong Sự Luân Hồi Tái Sinh.
Linh
Hồn Có Hay Không?
Chương 2:
Luân Hồi Qua Các Tôn Giáo
Ấn Độ Là Cái Nôi Cơ Bản Của Thuyết Luân Hồi Tái Sinh
Đạo Lý
Nhân Quả.
Đạo Lý
Luân Hồi.
Thuyết Luân Hồi Và Những Tôn Giáo Khác
Chương 3:
Dấu Tích Luân Hồi
Dấu tích luân hồi là dấu ấn của một thời quá vãng
Vết Chàm, Vết Bớt, Vết Sẹo Trên Da Trẻ Sơ Sinh
Những Trường Hợp Chứng Minh
Hài Nhi
Có Đuôi.
Hài Nhi Có Sừng, Có Gạc
Người
Có Nhiều Vú.
Người Voi
Người Có Lông Như Lông Thú.
Những Dấu Tích Kỳ Dị Khác
Một Số Suy Đoán Từ Các Dạng Thể Kỳ Lạ Bẩm Sinh.
Chương 4:
Dấu Tích khác Liên Hệ Đến Hiện Tượng Luân Hồi
Dấu Tích Luân Hồi Biểu Hiện Qua
Tật Bệnh, Những Khổ Đau Của Xác Thân
Ứng Dụng Của Hiện Tượng Tiền Kiếp
Vào Phép Trị Bệnh.
Dấu Tích Luân Hồi Biểu Hiện Qua
Tài Năng.
Dấu Tích Luân Hồi Biểu Hiện Qua
Sự Yêu Thích Chán Ghét Hay Nhớ Lại Một Nơi Chốn Nào Đó
Dấu Tích Luân Hồi Biểu
Hiện Qua Những Người Liên Hệ, Thân Thuộc
Dấu Tích Luân Hồi Biểu
Hiện Qua Giấc Mộng
Chương 5.
Con
Ranh Con Lộn Là Gì?
Giải Thích Sự Kiện Con Ranh, Con Lộn
Giải Thích Theo Khoa
Tử Vi, Lý Số:
Giải Thích Theo
Thuyết Nguy Hiểm
Giải Thích Theo Hiện
Tượng Luân Hồi, Quả Báo
Chương
6.
Để Quên hay Nhớ Lại Kiếp Trước
Nếu Có Luân Hồi, Tại Sao Lại Không Nhớ Tiền Kiếp?
Vai Trò Của Thôi Miên Trong Vấn Đề Nhớ Lại Tiền Kiếp
Tuổi Tác Và Khả Năng Nhớ Lại Tiền Kiếp
Trẻ Con Và Vấn Đề Nhớ Lại Tiền Kiếp
Những Người Đi Vào Quá Khứ.
Những Người Thấy Trước Tương Lai
Những Nhà Tiên Tri Ấn Độ.
Những Nhà Tiên Tri Trung Hoa Và Việt Nam.
Những Nhà Tiên Tri ở Hoa Kỳ
Chương 7.
HiệnTượng Luân Hồi
Giải Thích Một Số Thắc Mắc Của Con Người Từ Cổ Đại Đến Nay.
Chuyện Ngài Thống Chế Nhân Từ.
Tên
Sát Nhân Bị Bắt
Lời Khai Của Bọn Tội Phạm
Giờ Đền Tội
Các Chu Kỳ Lịch Sử Và Thời Đại Có Liên Hệ Đến Sự Chuyển Sinh.
Trường Hợp Trẻ Con Sống Với Thú Rừng:
Vấn Đề Chuyển Sinh Giữa Người Và Thú:
Vấn Đề Linh Hồn Chuyển Vào Bào Thai
Một số giải thích về hiện tượng chuyển sinh:
Vấn đề những cặp sinh đôi sống cách ly nhau:
Vấn Đề Sự Trùng Hợp Lạ Lùng Giữa Những Người Không Cùng Huyết
Thống.
Chuyện hoàng đế Umberto đệ nhất và người chủ quán.
Những chuyện trùng hợp lạ lùng
Chương 8. Những Bằng Chứng Về Tái Sinh
Trường Hợp Thai Nhi Có
Dấu Tích Luân Hồi.
Sự Tái Sinh Của Những Vị
Hóa Thân
Kết Luận
|
Lời Mở Đầu
Khi nói
đến Nhân và
Quả tức
là bao hàm ý nghĩa
rộng lớn của
Luân hồi.
Luân hồi là sự
chuyển biến xoay vần
trở lại.
Con người chết
đi không phải là hoàn toàn mất
hẳn. Thân xác
sẽ tan rã
theo cát bụi
nhưng còn một
phần vô cùng linh hoạt
và vẫn hiện
hữu
đó là linh hồn.
Mọi sự,
vật trong vũ trụ,
thiên nhiên đều
chịu sự
tác động của luân hồi,
nhân quả. Như
nước chẳng hạn,
trong thiên nhiên, nuớc
bốc thành hơi, hơi
nước
đọng lại thành mây rơi
xuống thành mưa,
mưa chảy
tràn ra đất,
qua sông suối,
hồ và chảy ra biển.
Rồi hơi
nước lại
bốc lên cao gặp
lạnh ngưng tụ
thành mây rồi
thành mưa, cứ
thế mà Nước luân hồi
chuyển tiếp
mãi chẳng bao
giờ mất
cả. Tương
tự như
thế:
đất gió, lửa cây cối,
thú vật, con
người, tất
cả
đều chuyển biến
theo luật
Luân hồi nhân quả.
Trong vũ trụ
cũng vậy, sự
xuất hiện tuần
tự của
ngày và đêm, sự
hình thành và hủy
diệt
để rồi
phát sinh mặt
trời khác.
Trong vũ trụ
có vô số mặt
trời, chúng cũng
đều phát
sinh, phát triển
và hủy diệt.
Quả
đất chúng ta
đang
ở cũng
cùng số phận
ấy
để rồi
quả
đất khác lại
được sinh ra.
Cả vũ
trụ
đều chịu chung quy luật
ấy. Những gì
đã có sinh
thì phải có tử nhưng
rõ ràng qua nhận
thức của
ngũ quan con người
thì khi đã tử
tức là không
còn gì nữa.
Nhưng thực
tế lúc tử lại
là lúc khởi
đầu của
sinh. Chỉ có cái gì không sinh ra mới
gọi là không
bị hủy
diệt mà thôi. Vì thế
mới có câu Hữu sinh, hữu
tử, hữu
luân hồi.
Vô sinh, vô
tử, vô luân hồi.
Luật
nhân quả
không phải là luật
riêng có tính cách tôn giáo. Trong vũ trụ,
thiên nhiên, mọi
sự vật
đều chịu luật
nhân quả,
đó là luật chung của
tự nhiên.
Nhân quả luôn
luôn có sự tương
quan mật thiết với
nhau và ngay trong nhân
đã có quả và ngay trong quả
đã có nhân.
Vì thế từ
nhân đến quả
và từ quả
đến nhân phải có sự
chuyển hóa
ấy liên quan với
nhau rất chặt
chẽ, chính sự tương
quan chuyển
hóa liên tục
ấy mà sự tuần
hoàn của trời
đất, vũ
trũ
được
điều
hòa bằng
không sẽ tạo
sự bất
hợp, rối loạn.
Hiện
tượng nhân quả thường
phải qua một thời
gian chuyển
hóa và thời
gian ấy dài,
ngắn còn tùy
ở sự
kiện, sự vật,
sự tác
động. v.v...
Vi trùng
đột nhập
cơ thể
phải qua một thời
gian mới tàn
hại
được cơ
thể, sự
chuyển hóa của
bào thai trong bụng
người mẹ
phải qua một thời
gian, sự chuyển hóa từ
tuổi trẻ
đến tuổi
già cũng phải
trải qua một thời
gian.v.v... Đôi
khi từ nhân
đến quả
có thể xảy
ra rất nhanh
hay rất chậm
chạp như
sự tác
động của
hai luồng
điện
âm dương phát
sinh dòng điện,
sức nóng hay
xẹt ra lửa
hoặc phát ra ánh sáng.v.v... hoặc
hiện tượng
tạo sơn,
nổi núi, hiện
tượng xâm thực trong thiên nhên...
Hiện
tượng nhân quả thấy
rõ trong thiên nhiên:
- Hiện
tượng
địa chất:
Đây
là những hiện tượng
xuất hiện chậm
chạp như hiện
tượng
đất bồi,
hiện tượng
xâm thực, xói
mòn của gió,
của nước
lên đất
đai, núi
đồi. Có khi phải
mấy triệu năm
mới chuyển biến
thấy rõ kết quả
từ nhân
đến quả
như tạo
sơn (nổi
núi). Sự sồi,
sụt của
đáy biển, biển
rút khỏi lục
địa hay biển chiếm
lục
địa.
Đọc các giai
đoạn
phát sinh sự
sống và sự hình thành quả
đất chúng ta
mới thấy
nhân và quả
liên quan tác động
lên nhau qua một
thời gian rất dài có khi hàng triệu
hay hàng tỷ năm.
Ngoài ra còn
có những hiên
tược xuất hiện
nhanh chóng như
gió mạnh gây
ra sóng lớn,
bão tố,
Nguyên nhân (Nhân) tạo
ra gió (Quả)
là sự chuyển
dịch mau lẹ mạnh
mẽ của
không khí. Gió phát sinh là do không khí
ở vùng nào
đó bị
loãng khiến
không khí của
vùng kế cận
chuyển
đến
để bù
đắp và sự
chuyển
động lớn của
không khí như
vậy
đã phát sinh
ra gió bão... Sất
sét phát sinh là do hai luồng
điện
âm dương từ
các đám mây
đến gần
nhau. Lụt lội
phát sinh do mưa
nhiều, nước
không thoát kịp
dâng cao. v.v... Mưa
là do hơi nước
bốc lên gặp lạnh
tạo thành mây
rồi thành mưa.
v.v...
- Hiện
tượng sinh vật học.
Các sinh vật
từ vi trùng,
vi khuẩn, bào
tử, nấm
mốc vớ`i
kích thước vô cùng nhỏ
bé đến các loài sâu, kiến,
chim chóc, trâu bò, voi ngựa
và loài người
cũng
đều chịu luật
Nhân quả chi
phối. Nhân và quả
ấy luôn luôn
tuân theo một
quy luật chặt chẽ
đó là nhân
nào quả
ấy. Từ sinh vật
li ti cho đến
loài to lớn,
loài nào sinh loài đó
như voi kết
hợp (Nhân) với voi sẽ
sinh ra voi con (Quả).
Voi con qua một
thời gian sẽ lớn
lên, khi trưởng
thành lại kết
hợp với
một voi khác
(cùng loài) để
lại sinh ra
voi.
Ở
thực vật
cũng vậy từ
những loài rất nhỏ
phải nhìn qua
kính hiển vi
đến những loài to lớn
như Thông, Tùng, Bác,
Đại Thọ. v.v... cũng
đều trải
qua các giai đoạn
chuyển hóa của Nhân và quả.
Hạt bí (Nhân)
gieo xuống
đất sẽ
nẩy mầm,
phát triển
thành cây Bí (Quả),
cây lúa cây táo, cây cà chua cũng
vậy loài nào
sinh ra loài đó.
Khi cây lớn
lên lại sinh hoa kết
quả tiếp
tục.
Ở
đây còn thấy rõ thời
gian, giai đoạn
chuyển biến từ
nhân đến quả có khi rất
lâu dài tạo
thành một
vòng chuyển
biến mà các
nhà sinh vật
học gọi
là chu trình và trong mỗi
chu trình hóa, thoạt
nhìn qua tưởng
chừng như phức
tạp riêng rẽ khác nhau nhưng
thực sự
cái chung nhất
đều nằm
trong cái thành, trụ,
hoại, không,
sinh, lão, bệnh
tử
để rồi
chuyển vòng trở
lại theo luật luân hồi,
tái sinh.
Schoperhauer
đã viết:
"Cái tượng trưng
đích thực
của thiên
nhiên ở muôn
nơi và muôn
thuở vẫn
là cái vòng tròn bất
diệt. Cái
vòng tròn đó
là biểu thức của
sự xoay vần, trở
lại có
định kỳ.
Đó là hình thức
phổ biến
nhất trong thiên nhiên, một
hình thức phổ
quát mà thiên nhên thể
hiện
ở mọi
sự vật,
từ sự
chuyển vận
của các thiên
thể, các hành
tinh trong vũ
trụ, cho
đến sự
sống chết của
các sinh vật.
Chính nhờ sự
trở lại
này mà duy trì được
đời sống
trường tồn."
... Người
và vật có chết
đi thì
đó cũng
chỉ là hiện tượng
bề ngoài vì bản
thể
đích thực của
chúng vẫn tồn
tại suốt thời
gian ấy.
Đối
với người
Đông phương,
thuyết Luân hồi
xuất hiện
từ lâu, và
trong dân gian luật
quả báo luân
hồi
được xem như là
điều
tự nhiên.
"Làm ác gặp
ác", "Ở hiền
gặp lành", "Để
đức lại
cho con". v.v... là những
câu bình thường
trong ý tưởng
và trên cửa
miệng mọi
người nhất là những
người bình
dân, dù họ
không phải là
người theo Phật
giáo. Trái lại,
đối với
người Tây phương,
thuyết Luân hồi
vẫn còn nhiều xa lạ
với họ
cách đây mấy
thế kỷ.
Chỉ gần
đây, khi những nhà Tâm lý học.
Sinh lý học,
các nhà khoa học
họ bắt
đầu
đi sâu vào vấn
đề nghiên cứu các hiện
tượng tái
sinh kỳ lạ
mà thỉnh thoảng
xuất hiện trong cuộc
sống thì vấn
đề mới
được khơi dậy
và từ
đó sự
tìm hiểu bắt
đầu phát triển mạnh
mẽ hơn
và dĩ nhiên
dù muốn dù
không, các nhà khoa học
cũng phải tiến
sâu vào lãnh vực
nghiên cứu thuyết
luân hồi, tái
sinh, nghiệp
quả... của
đạo Phật.
Đã từ
lâu đối với
người Tây phương, hiện
tượng tái
sinh quả thật
là một hiện
tượng lạ lùng nếu
không muốn
nói là kỳ quái và
đôi khi
được gán cho là chuyện
huyền hoặc
đầy vẻ
mơ hồ
mê tín. Đối với
tín đồ Ky Tô giáo thì hiện
tượng tái
sinh lại càng
khó được chấp nhận
và được coi
như là "một
trong những loại
tín ngưỡng
ngoại
đạo."
Tuy nhiên, mặc
cho sự bài
bác, chống
đối, chỉ trích hiện
tượng liên
quan đến sự
luân hồi, tái sinh vẫn
tiếp tục
diễn ra khắp nơi
và đối với
con người,
tái sinh vẫn
tiếp tục
diễn ra khắp
nơi và
đối với
con người, không hiếm
những trường
hợp tái sinh
đã xuất
hiện
ở các quốc
gia: Không riêng ở
Ấn
Độ mà Việt Nam, Trung Hoa, Thổ
Nhĩ Kỳ,
Tích Lan, Tây Tạng,
Miến
Điện,
Thái Lan, A Phú Hãn, An, Pháp, Hoa Kỳ,
Đức, Ý,
Đan Mạch,
Hòa Lan, Liban và ở
cả những
dân tộc khác như
người da
đỏ
ở Bắc
Mỹ châu chẳng hạn.
Các hiện tượng
xuất hiện
ngày càng nhiều
là những bằng
chứng rõ ràng
về sự
kiện tái
sinh, tiền kiếp
và cũng chính những
bằng chứng
này đã khiến có sự
xích lại gần
nhau hơn của
các triết gia, các học
giả, các nhà khoa học
mà phần lớn
người Tây phương trong vấn
đề hợp
tác, tìm hiểu,
nghiên cứu hiện tượng
các hiện tượng
liên quan đến
tái sinh, luân hồi.
Chưa
bao giờ các nước
Tân Phương lại
xuất hiện vô số
nhà nghiên cứu,
đi sâu vào vấn
đề tái sinh,
luân hồi như
hiện nay, cũng
như chưa
bao giờ
đề tài thuộc lãnh vực
này lại
được thảo
luận với
tính cánh nghiêm túc qua các cuộc hội
thảo, diễn thuyết,
thuyết trình
hoặc qua báo chí, sách vở
nhiều như
bây giờ.
Điều
đáng nói là
những người
hăng hái, say
mê nhất và
đi sâu vào lãnh vực
luân hồi tái sinh lại
là những Bác sĩ
y khoa mà nổi
tiếng phải kể
đến Bác sĩ Ian Stevenson (Đại
học
Virginia), Bác sĩ
Bruce Greyson, nữ
Bác sĩ Elizabeth Kubler Ross, nữ
Bác sĩ Edith Fiore, Bác sĩ
R.J.Staver. Bác sĩ
R.B.Hout, Bác sĩ
Ahdrey Butt, Bác sĩ
Raymon Moody, Bác sĩ
C.G.Jung. Bác sĩ
Schultz, Bác sĩ
Wiltse. Bác sĩ
A.J.Davis v.v... Nếu
kể về
các Y Bác sĩ
đã tham gia
vào việc
nghiên cứu hiện tượng
tái sinh, luân hồi
thì danh sách nêu ra sẽ
rất nhiều và bên cạnh
đó còn có
thêm các nhà khoa học
khác tiếp tay
như Tiến
Sĩ Carl Jung,
một Khoa học
gia nổi tiếng
trên thế giới.
Tiến sĩ
Rhine, nhà Khoa học
đã mạnh
dạn tiên phong trong vấn
đề nghiên cứu
hiện tượng
siêu linh, người
đã phát triển ngành Siêu tâm lý (Metapsychique hay
Parapsychologie). Tiến
sĩ Micheal
Sabom (người
mà trước
đó
đã bác bỏ hiện
tượng tái
sinh, cho đó
là điêu huyền
hoặc) là một nhà khoa học
bảo thủ nhất
nhưng lại
là người
đã
ủng hộ thuyết
tái sinh. Đó
là chưa kể
các Giáo sư tại
các Đại học
Hoa Kỳ, Anh,
Đức, Pháp, Hà Lan. Trong
đó có các
giáo sư như
Carol Zaleski, Daniel Dennette, Ernst Benz. Giáo sư Tiến
sĩ Werner
Borin, nữ
giáo sư Diane
Kemp, giáo sư
Crado, Balducci. Giáo sư
Tiến sĩ
Kenneth Ring v.v.. Ngoài ra còn vô số
các nhà phân tâm học,
Tâm lý học và
đặc biệt là những
nhà nghiên cứu
về thôi miên,
trong có Tiến
sĩ vật
lý nổi tiếng
người Pháp là
Patrick Drouot đã
áp dụng phương pháp thôi miên
để
đưa con người
đi về
quá khứ xa xăm của
mình. Cái quá khứ
vượt khỏi
đời người
hay gọi là Tiền
kiếp. Nữ Bác sĩ
Edith Fiore cũng
là người
đã dùng thôi
miên để giúp
bệnh nhân thấy
lại tiền kiếp
của mình. Cuốn sách quy tụ
các công trình của
bà là cuốn "Bạn
đã sống
nơi này trước
đây" (kiếp
trước) (You
have been here before)
đã làm bà nổi
tiếng và
đã thôi thúc
thêm các nhà khoa học
mạnh dạn hơn
trong việc tiến
sâu vào nghiên cứu
vấn
đề tái sinh.
Đặc biệt
hơn nữa
là Nữ tiến
sĩ Helen
Wambach với
tác phẩm biên
soạn công phu có giá trị
viết về
vấn
đề kiếp
trước (life before life) trong
đó ghi lại hàng trăm
trường hợp
lạ lùng có thật
về hiện
tượng Tái
sinh, luân hồi
đã xãy ra. Những
sự kiện
này đã khám phá
được nhờ phương
pháp thôi miên để
đưa con người
vào giấc ngủ gọi
là giấc ngủ thôi miên và qua giấc
ngủ
ấy, họ
đã thấy lại
những gì về
đời sống
ở kiếp
trước của
họ. Như thế
nhờ thuật thôi miên hổ
trợ mà tiền kiếp
của mỗi
con người
được hiện
ra giống như
một cuốn phim chiếu
lại. Hiện nay các công trình này
đã và
đang phát triển
mạnh trên khắp thế
giới. Nhiều sách vở,
tài liệu
đề cập
đến vấn
đề này
được rất
nhiều nhà
nghiên cứu
biên soạn như Col Albert de Rochas, Bác sĩ Alexander cannon, Bác sĩ
Jonhathan Rodney, Henry Blythe, Bác sĩ
Stevenson, Arnoll Bloxom, Morey Berenstein, Johnathan Rodney v.v...
Trong cuốn
Many Mansions của
Gina Cerninira, cuốn
The next world and the Next hay cuốn Out of the body experiences của
Robert Crookall, cuốn
Born Again, Again (Tái sinh) của John Van Auken, cuốn
Reincarnation (Sự
luân hồi, Tái
sinh) của
Lynn Sparrow và Violet Shelley hay trong In search of the Dead (Nghiên cứu
về cái chết) của
Jeffrey Iverson...
đều nêu lên trường
hợp có thật về
sự tái sinh.
Các tài liệu
giá trị và
trung thực
này đã
được xem là
những bằng
chứng rõ ràng chứng
minh sự luân hồi
tái sinh là có thật.
Những cuốn
sách điển
hình vừa nêu
trên chỉ là một
phần, nhỏ
trong hàng ngàn cuốn
sách trình bày lý giải
về những
gì thuộc tiền
kiếp con người. Sách
được biên soạn bởi
các tác giả
có uy tín, phần
lớn là những nhà Khoa học,
các nhà Sinh lý học,
Tâm lý học,
các nhân vật
nổi tiếng trong giới
y khoa, điều
đó nói lên
được phần
nào sự thật
đáng lưu tâm của
vấn
đề từ
lâu bị ngộ
nhận là mê
tín và mơ hồ.
Tuy nhiên
không phải tất
cả giới
khoa học
đều chấp
nhận hay lưu
tâm đến vấn
đề tái sinh,
về những
gì gọi là tiền
kiếp và hậu kiếp.
Hiện nay vẫn còn nhiều
và rất nhiều
nhà khoa học
(và ngay cả một
số không ít
những con người
bình thường có nghĩa
không phải họ
là những nhà
khoa học)
không thừa nhận có sự
tái sinh hoặc
nếu có quan
tâm thì cũng
ở trạng
thái hoài nghi mà thôi.
Điều
dễ hiểu
chính là nguyên nhân tự
nhiên rằng với tinh thần
khoa học, khó mà không cho phép con người
có thái độ hay nhận
thức bất
hợp với
hiện tượng
luân hồi
không nằm trong phạm
vi của lý trí con người
cũng như không thể
chứng minh
trong phòng thí nghiệm.
Thật vậy,
cho đến nay, mặc
dầu sự
kiện vẫn
xảy ra
đều
đều
ở khắp
nơi trên thế
giới về
điều
mà rõ ràng sự
tái sinh đã
được thể
hiện. Nhưng cái khó là
ở sự
nhận thức. Vì làm thế
nào để thấy
được sự
tái sinh và chứng
minh một cách
rõ ràng. Từ
lâu các nhà Khoa học
cho rằng con người
nếu có
được sự
tái sinh thể
hiện qua các
trường hợp
được coi là
biểu hiện
cho sự luân hồi
thì sự thấy
hay sự nhận
thức ngoại giác quan cả.
Mà quả thật
con người chỉ có
được khả
năng nhận
thức theo ngũ quan hiện
có của mình mà thôi. Vì thế
đối với
một số
lớn nhà Khoa
học cũng
như những
người không tin vào hiện
tượng tái
sinh thì nhựng
gì mà từ lâu
con người cho
rằng thuộc về
hiện tượng
luân hồi, tiền
kiếp
đều là những hiện
tượng do tưởng tượng,
do sự thêu dệt, trùng ngẫu
hoặc
đôi khi tạo
dựng vì mục
đích nào
đó chớ không có thực.
Trong khi
đó, những
người
đã và
đang nghiên cứu,
tìm hiểu hiện
tượng luân hồi, tái sinh cũng
cho rằng: Sự
nhận thức của
con người về
hiện tượng
tái sinh quả
thật có nhiều trở
ngại. Lý do
là con người
chỉ nhận
thức sự
kiện qua năm giác quan giới
hạn của
mình chớ không thể
vượt ra khỏi năm
giác quan ấy.
Theo Pierre
Lecomte de Noiiy, nhà Bác học
nổi tiếng thế
giới thì
"Ngay cả những
hình ảnh mà ta thấy,
ta biết hay tự
tạo về
vũ trụ
thì đôi khi cái vũ
trụ
ấy chỉ là cái vũ
trụ tự
tạo của
ta qua bộ não của
con người. Những hình
ảnh có
được sẽ
bị lệnh
lạc
đi gấp
đôi do hệ thống
giác quan của
con người tác
động vào. Từ
đó sự
hiểu biết trở
nên chủ quan
vì tùy thuộc
vào giác quan và bộ
não. Như thế
thì những gì mà khoa học
giải
đáp cho con
người hiểu rõ thường
tùy vào cơ cấu
của giác quan
và bộ não nên
bị cái giới hạn
tuyệt
đối là dựa vào nhiều
định luật thống
kê mà không lưu
tâm tới những hiện
tượng cơ bản
cá tính. Điều
đó
đã cản
trở con người
phần nào
trong việc tiến
sâu vào việc
khám phá thêm những
gì thuộc về
sự tiến
hóa và trật tự
của vũ
trụ...
Nếu
con người chỉ dựa
vào năm giác
quan mình để
nhận thức sự
vật, hiện tượng
thì con người
chỉ nhận
được những chân lý tương
đối mà thôi.
Phương pháp của
Khoa học chính là phương
pháp thực
nghiệm vì dựa vào sự
quan sát những
hiện tượng
cũng như phân tách, diễn
dịch. Tuy
nhiên khi gặp
những hiện tượng
có tính cách siêu hình khó giải thích vì phương
pháp thực
nghiệm không
áp dụng
được
ở lãnh vực này thì siêu hình
được xem như thoát ra ngoài thực
tại và giác
quan giới hạn
của con người không
đủ khả
năng
để quan sát,
nhận thức. Các nhà khoa học
thường có cái tự
hào về những
gì gọi là
Khoa học thực
nghiệm. Họ
chỉ tin vào
những gì mà họ
thấy và biết qua các giác quan của
mình, giác quan của
con người. Vì
thế mà không lạ
gì khi một bác sĩ
giải phẫu nổi
tiếng lại gật
gù khoái trá tuyên bố
rằng: "Tôi chưa
bao giờ thấy
được linh hồn
ở mũi
dao mổ của
tôi cả". Theo
Pierre Lecompte de Noiiy thì "làm sao mà khi mổ
xẻ một
đĩa hát, ta lại
có thể bắt
gặp tiếng hát của
Caruso ở
đấy
được?"
Con người
lỗi lạc
Ch.Eug.Guye đã
có lần phát
biểu như
sau: "Con người
chỉ có thể thấu
hiểu rõ ràng
ý nghĩa của
hiện tượng
vật lý, hóa
ngày nào ta biết
được mối
liên hệ kết
hợp nó với hiện
tượng Tâm lý
và Tâm linh có thể
đi
đôi với
nó ở cơ
thể sinh vật" (Nguyễn
Hữu Trọng dịch
từ Entre
savoir et croire của
Pierre Lecompte de Noiiy).
Bao lâu con
người còn khăng
khăng cho rằng
sự giải
quyết mọi
vấn
đề phải
chứng minh bằng
khoa học thực
nghiệm thì
trong tự
nhiên vẫn còn
vô số hiện
tượng mà các
nhà khoa học
sẽ không thể chứng
minh được và
khi đó những
hiện tượng
ấy lại
vẫn còn bị cho là vô lý, huyền
hoặc, mơ
hồ hoặc
có tính cách tôn giáo, trừu
tượng. Từ những
nguyên nhân xa, gần
trên mà ta thấy
rõ được rằng:
Ta không thể
tìm cách để
đưa vấn
đề có tính
cách "Huyền
bí" như vấn
đề Tiền
kiếp, Hậu
kiếp, vấn
đề Tái sinh
Luân hồi
đi vào khoa học
được, vì cho
đến nay, thật
sự vấn
đề này trước nhất
chưa phải
là vấn
đề mà khoa học chấp
nhận dễ
dàng vì có những
vấn
đề cần
được chứng minh nhưng
phương pháp
khoa học thực
nghiệm lại
không thể tiến
hành trên các hiện
tựơng về
tái sinh cũng
như sự
kiện này
không thể
đưa vào phòng
thí nghiệm,
và cũng không thể
hiện rõ qua
các giác quan có tầm
mức giới hạn
của con người. Hơn
nữa trên thế giới,
không thiếu
những con người
đưa khoa học
lên hàng Tôn giáo. Cái gì cũng
đều phải là khoa học
mới
đúng, mới có thật.
Ngày xưa hiện
tượng thần giao cách cảm
hay thôi miên đều
bị xem như những
trò mê tín dị
đoan. Ngày
nay các nhà Khoa học
đã chấp nhận
Phân tâm học
là một khoa học.
Ngày xưa khi nói
ảnh hưởng tinh tú lên con người
hay toàn bộ
sinh vật là
điều
huyền hoặc,
vô lý mơ hồ
thì ngày nay chính xác các nhà khoa học nhất
là các nhà Khoa học
Nga lại
đề cao và gọi
nó là Thời học
sinh, là Nhịp
điệu
học sinh.
Điều
cần nhớ là như
nhà khoa học
nổi danh
Fritjov Carpra đã
phát biểu, rằng những
hiện tượng
mà ta nghe được,
thấy
được, thường chỉ
là những hậu quả
chứ không bao
giờ là bản
thân của những
hiện tượng
mà ta đang cố
công tìm kiếm.
Ngày nay con người
tự hào
đã tìm ra và
đi sâu vào thế
giới nguyên tử, siêu nguyên tử
nhưng thật
sự con người chưa
hoàn toàn thấy,
biết rõ rằng bản
thân thế giới
nhỏ bé này vì chúng làm ngoài sự
nhận thức của
ngũ quan giới hạn
của con người. Nhưng
dù cho con người
có tận dụng
đến những máy móc tinh xảo
để quan sát
sâu xa hơn
thì cái tận
cùng sâu thẳm
và nguyên nhân sau cùng làm phát sinh chúng cũng
khó mà biết
rõ hết
được. Thật ra, khi
đi sâu vào thế
giới bên
trong của hạt
nguyên tử và tìm hiểu
cấu trúc của chúng tức
là khoa học
đã từng
bước qua lằn
ranh giới của
cảm quan con
người và lúc
đó nếu
khoa học vẫn
bảo thủ cái khoa học
theo ý nghĩ
hoàn toàn của
mình thì khó lòng để
tiến sâu hơn nữa
vào tận cùng của
sự khám
phá... Nhưng
dù sao, đối với
các nhà khoa học,
ngay từ thế
kỷ 20, cái thế
thế giới
quan của họ
đã bị
rung chuyển vì những
khám phá về
nguyên tử
đã khiến
có sự
đổi thay lớn
về những
khái niệm không gian, thời
gian, vật chất
và cả hiện
tượng nhân quả. Và cũng
từ
đó các nhà
khoa học mà
phần lớn
đều
đã có cái
nhìn hoàn toàn khác về
thế giới,
vũ trụ,
con người...
Ngày xưa, qua
vật lý học
cổ
điển,
thói quen suy nghĩ
trong đầu óc con người,
ngay cã những
nhà khoa học
lỗi lại
lúc đó cũng
cho rằng
không gian rỗng
không và vật
thể là lại
rắn chắc di chuyển
trong không gian trống
ấy. Ngày nay
ý niệm không
gian và vật
chất kiểu
đó
đã dần
dần bị
lỗi thời và mất
ý nghĩa.
Đối với
nguyên tử ngày xưa
được xem như là một
vật vô cùng
nhỏ và cứng
chắc, về
sau nhờ
Rutherford mà phát giác ra rằng
nguyên tử là
vùng không gian rộng
lớn hay một thế
giới mà trong
đó có hiện
diện những
hạt rất
nhỏ gọi
là điện
tử xoay quanh
một hạt
nhân. Ngày xưa
nói đến vi trùng gây bệnh
không ai tưởng
tượng ra nổi vi trùng là gì.
Đã có biết bao nhà khoa học
ngày xưa cho rằng
thịt sinh ra giòi, bùn sinh ra giun, sưong
mù sinh ra bướm
và họ lập
ra thuyết Tự
nhiên sinh. Rồi
khi kính hiển
vi ra đời, lúc
đó mới
thấy rõ vi trùng là có thật
và thuyết tự
nhiên sinh là cả
một sai lầm lớn
lao... Do đó
những gì chưa
nắm vững
được, chưa rõ
được, những gì chưa
chứng minh
ngay được thì
tốt nhất
là cần bình
tâm tìm hiểu,
chưa nên vội
vàng quả quyết
sai hay đúng
vì một ngày nào
đó sự
thật sẽ
là sự thật
vì tìm chân lý và nói
đến chân lý
là vấn
đề không phải dễ
dàng nhất là
khi con người
(dù tài năng
đến mấy
thì vẫn phải
chịu một
giới hạn
nào đó trong
vấn
đề tìm hiểu
vũ trụ
tự nhiên) muốn
đi sâu vào
thiên nhiên, vật
chất
để quyết khám phá tìm hiểu
đến tận
cùng của sự
vật và hiện tượng
thì con người
vẫn còn khó
mà thấy
được những "viên gạch
cơ bản"
(buiding blocks) (theo như
nhà khoa học
Fritjov Carpa đã
nói) riêng biệt
mà chỉ thấy
phức tạp
rắc rối
như một
mạng lưới liên kết
các phần của
một cái toàn
thể.
Hiện
tượng tái
sinh, luân hồi
cũng vậy,
đó là một
hiện tượng
vượt ra ngoài
phạm vi của
Lý trí và sự
Hiểu biết của
con người. Mặc dầu
trên thế giới
đã xảy
ra vô số trường
hợp nói lên sự
thật về
hiện tượng
này nhưng không ai dám chắc
hay khẳng
định rằng
hiện tượng
tái sinh là có thật
vì theo yêu cầu
của ý muốn con người
ở thời
đại hiện nay là phải
có sự chứng
minh rõ ràng. Ông cũng
chỉ phát biểu
đại ý rằng các hiện
tượng, các trường hợp
mà ông sưu tầm,
nghiên cứu,
tìm hiểu
đã góp phần
vào việc nghiên cứu
và hy vọng trong tương
lai, vấn
đề Luân hồi tái sinh sẽ
trở thành một vấn
đề tự
nhiên như bao nhiêu vấn
đề sẽ
trở thành một vấn
đề tự
nhiên như bao nhiêu vấn
đề liên hệ
đến cuộc
đời cửa
con người vậy.
Trước
đó, tại Hoa Kỳ
cũng
đã có nhiều nhà nghiên cứu
hiện tượng
liên quan đến
tiền kiếp.
Ông Edgar Cayee là một
người Hoa Kỳ
có khả năng
biết
được kiếp
trước của
người nào
đó bằng
phương thức
dùng thôi miên gọi
là cuộc soi kiếp.
Kết quả
ông đã thực hiện
ở khoảng 30.000 trường
hợp kể
rõ rằng về tiền
kiếp cho thấy có sự
luân hồi tái
sinh.
Riêng
đối với
Albert Einstein, nhà bác học
với thuyết Tương
đối nổi
tiếng
đã phát biểu như
sau khi được hỏi
về vấn
đề Nhân quả: "Càng ngày, con người
càng tin vào luật
Nhân quả và
ngay cả khoa học
cũng
đang tiến
dần vào việc xác nhận
sự kiện
này là có cơ
sở. Riêng
tôi, tôi tin vào luật
Nhân Quả".
Cuốn
sách này chủ
ý được viết không ngoài mục
đích là trình
bày một số
vấn
đề liên quan
đến hiện
tượng Nhân Quả, Tái sinh. Hy vọng
rằng với
mấy trăm trang sách
đơn, sơ,
độc giả
vẫn có
được một
sự kiện
lạ lùng mà
ngay cả chính
bản thân mình
đôi khi cũng
gặp phải
trong đời và
một số
thắc mắc
từ muôn nơi, muôn thuở
về những
gì liên hệ
đến hiện tượng
Luân hồi tái
sinh cũng sẽ
được giải
đáp phần
nào.
Đọc
hết quyển sách, chắc
hẳn
độc giả sẽ
hoặc hài lòng
về một
số vấn
đề
đã
được nêu ra.
Đó chính là
điều
khó tránh vì sự
lãnh hội và phê bình là những
cái mà độc giả
hoàn toàn tự
do. Tác giả
chỉ hy vọng
đóng góp một
phần rất
nhỏ vào lãnh
vực nghiên cứu
hiện tượng
Luân hồi. Tái
sinh, một
lãnh vựv mà
ngày nay, không riêng gỉ
các nhà tôn giáo mà cả
các nhà khoa học
cũng
đã quan tâm,
vì đó là một
dữ kiện
cần
được nghiên cứu và kiêm nhận.
Khi viết
quyển sách
này, tác giả
may mắn
đã có
được khá nhiều
thuận lợi
về nhiều mặt
nhất là vấn
đề tài liệu.
Trước tiên, tác giả
xin chân thành cảm
tạ Thượng
toa Thích Trí Hải
ở chùa Hải
Đức (Nam Giao
Huế)
đã gởi
tặng bức
ảnh (chụp
năm 1958) Sư
Phước Huệ
chụp chung với viên Kỹ
sự Frank. M.
Balk (người
con tiền kiếp)
để chứng
minh cho câu chuyện
lạ lùng có thật
ở Việt
Nam.
Ngoài ra tác
giả cũng
xin cảm tạ
Linh mục T.H.
Châu, Sư
huynh Thanh Đức.
Thượng tọa Thích Chánh Lạc,
Thượng tọa
Thích Giác Lượng
đã góp ý, phê
bình, khuyến
khích và giúp một
số tài liệu. Tác giả
cũng không
quên cám ơn
ông Đoàn Văn
Hai, nhà giáo và cũng
là nhà sưu tầm
biên soạn
ở Huế
đã cung cấp nhiều
tài liệu quý
giá cũng như
đã liên lạc
với quý thầy tại
chùa Phước Huệ
để ghi lại
các sự kiện
về Sư
Phước Huệ
để gởi
sang. Tác giả
cũng ghi nhận hảo
ý của anh
Nguyễn Huy Trực
ở Cali
đã vui lòng giới
thiệu một
một số
sách một số
sách liên hệ
đền
đề tài Tái
Sinh, Luân hồi.
Ngoài ra còn có nhã ý giới
thiệu anh Ngô Văn
Hoa ở
Montreal dịch
giả cuốn
Have We Lived beford của
Linda Atkinson (1982). Chính dịch
giả cũng
đã từ
Montreal viết
thư qua khích
lệ khi biết tác giả
đang biên soạn
cuốn sách này và
đã cung cấp khá nhiều
tư liệu
quý giá.
May mắn
nhất là những tư
liệu tranh
ảnh trong công trình biên soạn
cuốn Medical Curiosities của
hai nhà khoa học
George M.Gould (AM.MD) và Walter L.Pyle (AM.MD) do nhà xuất
bản Hammond
Hoa Kỳ phát
hành năm
1983. Đây là
những tư
liệu tranh
ảnh rất
có giá trị,
giúp góp phần
vào sự tìm hiểu và giải
đáp về vấn
đề Luân hồi nghiệp
báo. Những tư liệu
đặc biệt của
nhà nghiên cức
Jeffrey Iverson trình bày những
trường hợp có thật
về hiện
tượng tái
sinh cũng như
những trường
hợp lạ
lung mà Đ.Đ.
K. Sri Dhammananda thu thập
được khắp nơi
trên thế giới
(Minh Tuệ -
1974). Ngoài ra còn nhiều
tư liệu
tranh ảnh,
sách báo trong và ngoài nước
ũng
được thu thập
để minh họa
cho đề tài Tiền
Kiếp và Hậu
Kiếp.
Vì nhiều
khó khăn trở
ngại, chúng
tôi không thể
tiếp xúc hay
liên lạc
được với
tát cả tác giả
của những tác phẩm,
những tài liệu
mà chúng tôi đã
sử dụng,
đó là một
điều
đáng tiếc. Rất
mong quý vị
hoan hỉ bỏ
qua những thiếu sót lớn
lao ấy. Tuy
nhiên, để
được rõ ràng
về nguồn
gốc tư
liệu, chúng
tôi luôn luôn ghi chú
đầy
đủ xuất
xứ của
những tư
liệu
ở những
đoạn
trích đăng
hay dưới các
tranh ảnh.
Các tư liệu
trích dẫn còn
được ghi chú rõ ràng
ở phần
tài liệu tham khảo
nơi cuối
sách.
Cuốn
sách nhỏ này
không thể chứa
đựng
đầy
đủ những
chi tiết quan trọng.
Mặc dầu
vậy, chúng
tôi cũng hy vọng
giúp bạn
đọc phần
nào có được vài ý niệm
về Luân hồi tái sinh.
Dù tác giả
đã cố
gắng thật nhiều
trong khi soạn
thảo cuốn
sách này, nhưng
chắc chắn
lần xuất bản
đầu tiên sẽ có nhiều
sai sót. Rất
mong được sự
sự
đóng góp tài
liệu và chỉ
giáo thêm của
quý vị
độc giả xa gần
để hy vọng lần
xuất bản
sau được
đầy
đủ hơn.
---o0o---
Mục Lục >
Chương 1 >
Chương 2>
Chương 3>
Chương 4
Chương 5 >
Chương 6>
Chương 7>
Chương 8
---o0o---
Nguồn:
Come To Happy.
Trình bày: Nhị Tường
Cập
nhật: 1-2006