Chánh Pháp và Hạnh Phúc
Thích Minh Châu
NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO –2001
--- o0o ---
CHÁNH PHÁP VÀ HẠNH PHÚC
Chúng ta vui mừng và tự hào
rằng, Phật giáo Việt Nam là một bộ phận quan trọng của di sản đạo đức và
văn hóa quý báu của dân tộc.
Chúng ta vui mừng và tự hào
rằng, từ khi du nhập vào nước ta đến nay, trải qua bao bước thăng trầm
lịch sử, Phật giáo Việt Nam luôn luôn sát cánh với dân tộc, hòa nhập vào
dân tộc ta như nước với sữa, đúng theo mấy câu thơ của thi sĩ Hồ Dzếnh:
“Trang sử Phật
Đồng thời là trang sử Việt
Trải bao độ hưng suy
Có nguy mà chẳng mất”.
Trong mấy ngàn năm đạo Phật tồn
tại ở Việt Nam, mặc dù chịu ảnh hưởng nhiều của Phật giáo Trung Hoa, nhưng
Phật giáo Việt Nam vẫn giữ được bản sắc của mình, chính là nhờ khéo thích
ứng với hoàn cảnh lịch sử địa lý và văn hóa của dân tộc, biến thành một
cái gì gần gũi nhất, thân thương nhất của dân tộc Việt Nam, của con người
Việt Nam, của đất nước chúng ta, mà một nhà thơ đã ca ngợi.
“Mái chùa che chở hồn dân
tộc,
Nêp sống muôn đời của tổ
tông”.
Rất đẹp hình ảnh hồn dân tộc,
nếp sống truyền thống của tổ tiên ta được che chở bởi ngôi chùa, bởi đạo
Phật ở nông thôn. Nếp sống và nhịp sống của bà con nông dân từ một thời
rất xa xưa đã quyện chặt với nếp sống của nhà chùa, của Phật giáo. Và chất
siêu tục, toát lên từ nếp sống đó, hẳn đã giúp cho người dân Việt Nam, khi
cần, có thể vượt lên trên những cái tầm thường của đời sống thế tục, như
cái danh, cái lợi v.v. . . hướng tới những giá trị tâm linh cao cả,
mà nếu không có chúng thì đời sống con người sẽ trở thành vô nghĩa.
Có thể nói, một trong những đặc
sắc rất tốt đẹp của đạo Phật là khả năng thích ứng... của một tôn
giáo cởi mở, không hẹp hòi, không giáo điều cứng nhắc, tôn giáo của trí
tuệ và của tình thương, một tôn giáo thực sự nhân bản, thực sự của con
người.
Khi đức Phật tuyên bố: “Này các
Tỳ kheo, xưa cũng như nay, Ta chỉ nói lên sự khổ và sự dứt khổ” (Trung Bộ
I, 190). Lời tuyên bố xác nhận tất cả lời dạy của Ngài đều hướng đến mục
đích duy nhất của Ngài là cứu khổ độ sanh. Đức Phật lại khuyên các đệ tử
xuất gia của Ngài: “Hãy du hành vì hạnh phúc của quần sanh, vì an lạc cho
quần sanh, vì lòng thương tưởng cho đời, vì lợi ích, vì an lạc cho chư
Thiên và loài Người” (Tương ưng I, 128).
Như vậy, đại nguyện của đức
Phật là làm vơi nổi thống khổ của chúng sinh, đem lại hạnh phúc cho mọi
loài mọi người. Với trí tuệ, siêu nhiên, với thiên nhãn, thấu suốt sự việc
quá khứ, hiện tại, vị lai, Ngài quán triệt bất hạnh và hạnh phúc của con
người tùy thuộc vào hành động thiện ác của con người. Ngài tuyên bố: “Ta
đã thấy các chúng sinh thành tựu thân làm ác, thành tựu lời nói ác, thành
tựu ý nghĩ ác, chỉ trích các bậc Thánh, có tà kiến, chấp nhận các nghiệp
bị tà kiến chi phối. Sau khi thân hoại mạng chung, chúng bị sanh vào cõi
dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục (Kinh Thuyết Như Vậy, số 71)”. Ngài lại tuyên
bố thêm: “Ta đã thấy, này các Tỳ kheo, các chúng sinh thành tựu thân làm
thiện, thành tựu lời nói thiện, thành tựu ý nghĩ thiện, không chỉ trích
các bậc Thánh, có chánh kiến, chấp nhận các nghiệp được chánh kiến chi
phối, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh vào thiện thú, thiên giới,
cõi đời này (Kinh Phật Thuyết Như Vậy số 72)”. Một lời dạy tiếp liên hệ
giữa đạo đức và hạnh phúc cho người và cho chính mình: “Thành tựu năm pháp
Tỳ kheo đem lại hạnh phúc cho mình, và hạnh phúc cho người. Thế nào là
năm? Vị Tỳ kheo tự mình đầy đủ giới hạnh và khuyến khích người khác đầy đủ
giới hạnh, tự mình đầy đủ Thiền định và khuyến khích người khác đầy đủ
Thiền định, tự mình đầy đủ trí tuệ và khuyến khích người khác đầy đủ trí
tuệ, tự mình đầy đủ giải thoát và khuyến khích người khác đầy đủ giải
thoát, tự mình đầy dủ giải thoát tri kiến và khuyến khích người khác đầy
đủ giải thoát tri kiến. Đầy đủ năm pháp này, này các Tỳ kheo, Tỳ kheo đem
lại hạnh phúc cho mình và cho người (Tăng Chi II, 20)”. Đối với đức Phật,
một đời sống có đạo đức là một đời sống có hạnh phúc, một đời sống có hạnh
phúc là một đời sống có đạo đức.
Nếp sống mà đức Phật giới thiệu
cho chúng ta không phải là cuộc sống phóng dật, buông thả, chạy theo dục
lạc thấp hèn, cũng không phải là cuộc sống ép xác, khổ hạnh một cách vô ý
thức. Đức Phật dạy chúng ta theo một nếp sống trung đạo, không ham mê dục
lạc, không ép xác khổ hạnh. Đối với Phật tử tại gia, đức Phật giới thiệu
một nếp sống theo năm giới và mười điều thiện. Sống theo năm giới, mười
điều thiện là sống an lạc và hạnh phúc.
Sống theo năm giới, mười điều
thiện là sống có ích, có cống hiến thật sự về nhiều mặt cho bản thân, gia
đình và xã hội.
Theo đạo Phật, sống theo năm
giới, mười thiện còn là điều kiện cơ bản để được sống xứng đáng như con
người, và sau khi chết sẽ được tái sinh làm Người hoặc làm loài Trời.
Đức Phật khuyên các Phật tử tại
gia nên sống giữ năm giới, làm mười điều thiện để: “Ngay trong hiện tại
không khởi tâm khổ, tâm ưu, trong khi lâm chung tâm không rối loạn, và sau
khi mạng chung, được sanh thiện thú, thiên giới”. Kinh Hiền Ngu (Trung Bộ
III, số 129) nêu rõ: “Một người dùng ác tư duy, nói lời ác ngữ, hành ác
hạnh, ngay trong hiện tại, cảm thọ ba loại khổ ưu; thấy người ta hội họp
bàn tán, sợ rằng họ đang bàn tán phê bình ác nghiệp của mình. Thấy có kẻ
bị gia hình vì tội phạm, hoảng hốt lo sợ sắp đến phiên mình bị gia hình vì
những tội lỗi của chính mình. Người làm điều ác luôn luôn bị tội ác của
mình ám ảnh theo dõi đè nặng trên lương tâm của mình, như khi vào buổi
chiều, bóng các đỉnh núi treo nằm, treo áp, treo đè trên đất”.
Kinh Đại Niết Bàn số 16 Trường
Bộ nói lên năm điều nguy hiểm của người gia chủ nếu phạm giới, sống trái
giới luật. Một là sẽ bị tiêu hao tiền bạc, rất nhiều vì phóng dật. Hai là
bị tiếng dữ đồn xa. Ba là đi vào hội chúng nào, đi vào với tâm thần bối
rối. Bốn là khi mạng chung sẽ bị chết với tâm hồn rối loạn. Năm là sau khi
mạng chung sẽ bị sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục.
Trái lại, người giữ giới có
được năm sự lợi ích. Một là sự có tiền của dồi dào vì sống không phóng
dật. Hai là tiếng tốt đồn xa. Ba là đi vào hội chúng nào, tâm thần không
có sợ hãi, không có bối rối, bốn là khi mạng chung, chết với tâm không rối
loạn. Năm là sau khi mạng chưng sẽ sanh vào thiện thú, thiên giới, cõi đời
này.
Đức Phật răn dạy chúng ta như
sau: “Này các Tỳ kheo, trong cõi Diêm Phù Đề này, số ít là các khu vườn
khả ái, các khu rừng khả ái, các vùng đất khả ái các hồ ao khả ái. Nhưng
nhiều hơn là các chỗ đất cao đất thấp, các con sông khó lội qua, các khu
vực rậm rạp gai góc, các núi non lởm chởm. Cũng vậy này các Tỳ kheo, số ít
là các chúng sinh sau khi chết từ loài Người được tái sinh lại trong loài
Người, còn nhiều hơn là các chúng sinh sau khi chết từ loài Người bị tái
sinh ở địa ngục, ở các loài bàng sinh, ở cõi ngạ quỷ”. (Tăng Chi I, 47 -
Tương ưng V - 406).
Tại sao vậy? Chúng ta tự hỏi.
Chúng ta chỉ cần nhìn hiện trạng của thế giới một cách vô tư, chân thực và
khiêm tốn sẽ rõ, số ít là người sống theo năm giới, mười điều thiện. Số
nhiều là những người không sống theo năm giới, mười điều thiện. Số nhiều
là những người làm các điều ác và bất thiện. Số nhiều là những người sát
sanh và khuyến khích sát sanh, thích thú sát sanh. Ở khắp các nước, chiến
tranh đẫm máu kéo dài, dù là cục bộ. Số nhiều là những người làm giàu bất
chính, giàu lên nhờ buôn bán gian lận, buôn lậu, buôn hàng giả, nhờ tham
ô, tham nhũng v.v. . . Số nhiều là những người sống tà hạnh, tà
dục. Chỉ vì cuộc sống tình dục không hạn chế, và theo quy luật bù trừ của
thiên nhiên, gần đây xảy ra tai họa bệnh sida mà chưa có phương thuốc nào
của y học hiện đại chữa trị được. Số nhiều là người nói dối, nói lời chia
rẽ, độc ác, nói lời phù phiếm. Chỉ bằng lời nói người ta có thể giết không
phải là một mạng người mà là hàng vạn mạng người một lúc. ấy thế mà có
người vẫn cho rằng: lời nói bay đi, khẩu thuyết vô bằng? Cuối cùng, số
nhiều là người uống rượu, nghiện thuốc, thích chất say. Không chỉ say rượu
say thuốc mà còn say cả danh lợi, say nữ sắc, say quyền lực...
Con người sống ở đời, làm đủ
mọi điều ác mà lòng vẫn dững dưng như không có chuyện gì xảy ra, là bởi vì
họ không được nghe lời Phật dạy. Đấy thật là điều bất hạnh. Sau khi chết,
họ sẽ phải tái sanh vào những cõi khổ, sẽ phải chịu đựng nhũng nỗi khổ mà
ở cương vị làm người họ không thể nào ý thức được, tưởng tượng được.
Kinh Phật cho biết, có ba cõi
sống khổ mà những người không sống theo năm giới, làm điều ác và bất
thiện, sau khi chết sẽ bị đọa và chịu đựng những nỗi khổ triền miên. Đây
là cõi địa ngục, cõi quỹ đói và cõi súc sanh.
Trong ba cõi sống khổ đó, chỉ
có cõi súc sanh, là ở trong tầm mắt thấy của chúng ta mà thôi.
Ca dao Việt Nam có câu :
“Làm thân trâu ngựa, xin đền
kiếp sau”
Thấy con trâu kéo cày, con ngựa
kéo xe, chúng ta đã thấy khổ. Nhưng con gà, con lợn khổ hơn, vì số phận
của chúng là sẽ bị người ta giết ăn thịt. Con dòi, con bọ chui rúc ở các ổ
rác, ổ phân chắc chắn còn sống khổ hơn nhiều. Nhưng ở hai cõi địa ngục và
quỹ đói, những nỗi khổ còn lớn hơn gấp ngàn vạn lần. Chúng ta, người trần
mắt thịt không thấy được cảnh địa ngục, nhưng đức Phật với con mắt Phật
thấy rất rõ thế nào là cảnh giới địa ngục và đức Phật đã từng kể về nỗi
khổ ở địa ngục trong kinh Hiền Ngu :
“Đức Phật dạy :
“– Cũng như muốn nói một cách
đúng đắn về địa ngục, phải nói rằng địa ngục không hoàn toàn tốt đẹp, hoàn
toàn không khả ái, hoàn toàn không thích ý.Về vấn đề này, này các Tỳ kheo,
cho đến một ví dụ cũng không dễ gì, vì rất nhiều là sự đau khổ ở địa ngục.
“– Khi nghe nói như vậy, một Tỳ
kheo bạch Thế Tôn:
“–Bạch Thế Tôn, Thế Tôn có thể
cho con một ví dụ được không?
“Thế Tôn đáp:
“–Có thể được, này Tỳ kheo. Ví
như Tỳ kheo, có người bắt được một tên trộm cắp, và dẫn nó đến trước mặt
vua và thưa: “Tâu Đại vương, đây là một tên cướp phạm tội. Hãy hình phạt
nó như Đại vương muốn”. Vua nói: “Này các Người hãy đi, và vào buổi sáng,
hãy đâm người này với 100 ngọn giáo”, và vào buổi sáng, họ đâm người này
với 100 ngọn giáo. Đến trưa, vua hỏi như sau: “Này các Người, người ấy ra
sao?”–“Tâu Đại vương, nó vẫn còn sống”. Vua nói: “Này các Người hãy đi, và
vào buổi trưa, hãy đâm người này với 100 ngọn giáo”. Đến chiều, vua lại
hỏi: “Này các Người, người ấy ra sao?”–“Tâu Đại vương, nó vẫn còn sống”.
Vua lại nói: “Này các Người, vào buổi chiều, hãy đâm nó với 100 ngọn giáo
nữa”.
“Này các Tỳ kheo, các Người
nghĩ thế nào? Người ấy bị đâm 300 ngọn giáo, do nhân duyên ấy, có cảm thọ
ưu khổ không?
“–Bạch Thế Tôn, chỉ bị ngọn
giáo đâm một lần, người kia do nhân duyên ấy đã cảm thấy khổ ưu, còn nói
gì đến 300 ngọn giáo.
“Rồi Thế Tôn lượm một hòn đá,
lớn bằng bàn tay và nói với các Tỳ kheo:
“–Này các Tỳ kheo, các ông nghĩ
thế nào? Cái gì lớn hơn, hòn đá này to bằng bàn tay do Ta lượm lên, hay
là núi Tuyết Sơn vua các loại núi?”
“–Thực là quá nhỏ, bạch Thế
Tôn, hòn đá này bằng bàn tay do Thế Tôn lượm lên, so sánh với núi Tuyết
Sơn, vua các loại núi, thực không đáng kể gì, không bằng một ngàn vạn lần,
không thể so sánh được”.
“–Cũng vậy, này các Tỳ kheo,
người ấy bị đâm 300 ngọn giáo, do đó cảm thấy khổ ưu. Nhưng khổ ưu ấy so
với khổ ưu ở địa ngục, không đáng kể gì, không bằng một phần ngàn vạn lần,
không thể so sánh được”.
Đức Phật, vị Bổn Sư của chúng
ta bao giờ cũng nói lên lời chân thực, lời có ích. Ngài là bậc Đại trí
tuệ, là bậc Đại từ bi. Chính vì lòng thương tường đối với, đối với chúng
ta mà Ngài mô tả cảnh địa ngục, là nơi có những cảnh khổ cực vô cùng đang
chờ đợi những kẻ không sống theo năm giới, làm nhiều điều ác và bất thiện
ở đời này.
Chúng ta là đệ tử Phật, là con
Phật, chúng ta hãy tin tưởng ở lời răn dạy của Ngài, chúng ta hãy nguyện
sống thiện, sống lành, sống theo năm giới, mười điều thiện, thì hạnh phúc
đến với chúng ta hiện tiền, ngay trong đời này, và hạnh phúc hằng trăm
ngàn lần tốt đẹp hơn sẽ chờ đợi chúng ta ở các cõi sống về sau.
Lợi ích thiết thực và hiện tại
của nếp sống Phật giáo là đảm bảo cho chúng ta một tâm hồn trong sáng và
thanh thản, là điều kiện tiên quyết của mọi sự hưởng thụ đích thực, kể cả
hưởng thụ những niềm vui thế tục.
Trong nhân gian có câu: “ăn
thịt bò lo ngay ngáy, ăn cua cáy ngáy kho kho”. Ăn thịt bò mà tâm có lo âu
vì những điều bất thiện, điều ác mình đã làm, thì làm sao hưởng được hương
vị thơm ngon của thịt bò, thậm chí ăn chả buồn ăn, ngủ không buồn ngủ, vì
người không giữ giới, luôn ở trong tâm trạng lo âu.
Đối với đạo Phật, sống đạo đức,
giữ tâm hồn trong sáng và thanh thản, đó là bí quyết của hạnh phúc và an
lạc.
Đạo Phật thực ra không phải
chống sự làm giàu, khi thuyết pháp cho ông Cấp Cô Độc là vị nam thí chủ
lớn nhất đối với Tăng chúng trong thời đức Phật tại thế, đức Phật có nói
tới cái vui của người có tiền của, giàu có nhờ lao động chính đáng, lương
thiện, cái vui của người có tiền của và biết dùng tiền của đó để làm điều
thiện, cái vui của người không có nợ nần và cuối cùng là cái vui của người
sống thiện, không bị lương tâm khiển trách. Và trong bốn cái vui nói trên,
đức Phật khẳng định cái vui của người sống thiện, không bị lương tâm khiển
trách là cái vui lớn hơn cả. Vì sao? Vì rằng chỉ có người sống thiện,
không bị lương tâm khiển trách mới có được cái tâm thanh thản để hưởng thụ
mọi niềm vui khác, vật chất cũng như tinh thần.
Chính vì lẽ đó, mà vua Trần
Nhân Tông trong bài “Cư Trần Lạc Đạo Phú, đã nói rằng: Đối với người sống
đạo đức thì dù sống trong nửa gian lều cũng không khác gì sống trên lâu
đài ở cõi Trời v.v...
“Nhược chỉ vui bề đạo đức,
nửa gian lều quý như Thiên cung,
Dù hay mến thửa nhân nghì,
ba thiên ngói yêu hơn lâu các”
(Cư Trần Lạc Đạo Phú)
Có người hỏi: “Có kinh nào
trong đó đức Phật răn dạy cụ thể về quả báo chờ đợi những người không sống
theo năm giới?” Xin trả lời: “Có”. Đó là đoạn kinh trong Tăng Chi III,
trang 95:
“Này các Tỳ kheo, sát sanh được
thực hiện, tạo thành thói quen làm cho đầy đủ sẽ đưa tới địa ngục, đưa đến
loài bàng sanh, dưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhẹ của sát sanh
là được làm người với tuổi thọ ngắn” .
“Này các Tỳ kheo, lấy của không
cho được thực hiện, tạo thành thói quen, làm cho đầy đủ sẽ đưa đến địa
ngục, đưa đến loài bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhỏ
của lấy của không cho là được làm người với tài sản bị tổn hại”.
“Này các Tỳ kheo, tà hạnh trong
các dục được thực hiện tạo thành thói quen, làm cho đầy đủ sẽ đưa đến địa
ngục, đưa đến các loài bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức
nhỏ của tà hạnh là được làm người
với sự oán thù của kẻ địch”.
“Này các Tỳ kheo, nói dối được
thực hiện tạo thành thói quen, làm cho đầy đủ sẽ đưa đến địa ngục, đưa đến
loài bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhẹ của nói dối
là được làm người nhưng thường bị vu cáo không đúng sự thực”.
“Này các Tỳ kheo, nói hai lưỡi
được thực hiện, tạo thành thói quen, làm cho đầy đủ sẽ đưa đến địa ngục,
đưa đến loài bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhẹ của
nói hai lưỡi là được làm người nhưng mất hết bạn bè”.
“Này các Tỳ kheo, nói lời ác
được thực hiện, tạo thành thói quen, làm cho đầy đủ sẽ đưa đến địa ngục,
đưa đến loài bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết sức nhẹ nhàng
của lời nói ác là được làm người, nhưng phải nghe những lời ác độc, không
thích ý”.
“Này các Tỳ kheo, nói lời phù
phiếm được thực hiện, tạo thành thói quen, làm cho đầy đủ sẽ đưa đến địa
ngục, đưa đến loài bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ . Quả dị thục hết
sức nhẹ của nói lời phù phiếm là được làm người nhưng phải nghe những lời
khó chấp nhận”.
“Này các Tỳ kheo, uống rượu
men, rượu nấu được thực hiện, tạo thành thói quen, làm cho đầy đủ sẽ đưa
đến địa ngục, đưa đến loài bàng sanh, đưa đến cõi ngạ quỷ. Quả dị thục hết
sức nhẹ của uống rượu men, rượu
nấu là được làm người với tâm
điên loạn”. (Tăng Chi III, Kinh “Rất Là Nhẹ”)
Sống theo năm giới, nếu tội
nặng, thí dụ phá giới liên tục ngày này qua ngày khác, tâm không chút ân
hận, thì sau khi chết phải đọa xuống các cõi ác như địa ngục, bàng sanh và
ngạ quỷ. Nhưng nếu tội nhẹ, cũng được sanh lại làm người, nhưng vẫn phải
sống rất khổ. Với con mắt trí tuệ, con mắt Phật, đức Phật thấy rõ như vậy,
cho nên giảng bài kinh trên để răn dạy chúng ta. Chúng ta, những người con
Phật, chúng ta hãy tin ở lời Phật dạy và sống theo đúng năm giới, mười
điều thiện.
Để kết thúc, tôi xin phép nhắc
lại một lần nửa nội dung của năm giới, kèm theo một vài giải thích giản
đơn, để mọi người, mọi lứa tuổi, bất cứ làm nghề nghiệp gì cũng có thể
hiểu và thực hành được:
Thứ nhất:
Chớ có giết và chớ
có chấp nhận giết hại. Làm hết sức mình để bảo vệ sự sống, chớ có làm
những nghề nghiệp có hại cho người khác và thiên nhiên. Hãy gắng hết sức
mình để nâng cao chất lượng sống của mình và mọi người. Hãy đừng tiếc sức
mình để bảo vệ nền Hòa bình thế giới và Hòa bình khu vực.
Thứ hai:
Đừng có lấy của
không cho, đừng có trộm cắp. Hãy biết tôn trọng tài sản của người khác.
Chớ có làm giàu bằng sự đau khổ của người khác; bằng sự đau khổ, sự tiêu
diệt những chúng sinh khác. Hãy bố thí với lòng từ.
Thứ ba:
Chớ có tà dâm, tà
hạnh. Chớ có làm tan nát gia đình của người khác cũng như của gia đình
mình. Hãy tôn trọng người phụ nữ và luôn luôn ứng xử tử tế, tế nhị đối với
họ .
Thứ tư:
Không được nói dối, chỉ nói
những lời chân thực. Nếu là một sự thực không nên nói, thì thà giữ im lặng
còn hơn. Dù là sự thực, cũng phải nói với lời lẽ hiền hòa và nói đúng lúc,
đúng chỗ. Không được nói chia rẽ, gây mất đoàn kết. Luôn luôn nói lời hòa
hợp. Không được nói lời ác độc, khó nghe và làm khổ tâm người khác Luôn
luôn nói lời dịu hiền, dù là trong khi phê bình. Nói đúng thời, đúng nơi,
nói vì sự thực, vì lợi ích của đạo và của chúng sinh, chứ không phải nói
vì lợi ích của cá nhân mình.
Thứ năm:
Chớ có dùng rượu hay bất cứ
chất say nào khác. Rượu cũng như mọi chất say, chất ma túy, đều rất có
hại, có hại về lâu về dài đối với cơ thể chúng ta, hệ thần kinh chúng ta.
Cơ thể người là một tổ chức huyền diệu, là sản phẩm của nhiều thế hệ để
lại cho chúng ta, hủy hoại cơ thể đó bằng rượu và chất ma túy khác, tức là
phản bội lại các thế hệ tiền bối của chúng ta, phản lại cha mẹ, ông bà
chúng ta.
Với nếp sống theo năm giới,
mười điều thiện, chúng ta sống hạnh phúc và an lạc trong đời này, chúng ta
sống có ích lợi tối đa cho bản thân, gia đình và xả hội. Chúng ta sống
thực sự xứng đáng là con người, và rồi đây, sau khi chết đi, chúng ta nhất
định sẽ tái sanh làm Người, hay là làm loài Trời.
Đó là thông điệp Chánh Pháp và
Hạnh Phúc mà chúng tôi muốn giới thiệu.
Xem phần tiếp theo
--- o0o ---
Mục Lục
|
01
|
02
|
03
| 04
|
05
06
|
07
|
08
|
09
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
--- o0o ---
Vi tính: Mỹ Hồ
Trình bày: Linh Thoại
Cập nhật: 01-02-2004
