| ..... ... |
. |
Cư
Trần
Lạc
Ðạo
(Trọn
bộ 3 tập)
Toronto, Canada
1999 - PL 2543
---
o0o
---
Tập
3
[6]
Dâng
sớ
cầu
an
Cúng
sao
giải
hạn
Dâng
sớ
cầu
an
Tiền
mất
tật
mang
Cúng
sao
giải
hạn
Tai
nạn
vẫn
tới
Thiền
môn
chân
chánh
Dạy
người
thực
hành
Tu
tâm
dưỡng
tánh
Theo
bát
chánh
đạo
Việc
ác
không
làm
Nên
làm
việc
thiện
Giữ
tâm
thanh
tịnh
Như
chư
Phật
dạy
Trong
đời
sống
này,
chúng
ta
thường
gặp,
những
chuyện
may
rũi,
được
mất
hên
xui,
vui
buồn
lẫn
lộn,
lúc
được
tán
thán,
khi
bị
phỉ
báng,
lên
voi
xuống
chó,
có
lúc
lên
hương,
có
khi
xuống
bùn,
lúc
vinh
lúc
nhục,
khi
sướng
khi
khổ.
Những
lúc
vui
sướng,
cuộc
đời
lên
hương,
chúng
ta
thụ
hưởng,
phủ
phê
hỉ
hả,
không
nhớ
gì
cả.
Những
khi
quá
khổ,
chịu
đựng
không
thấu,
chới
với
đảo
điên,
chúng
ta
bèn
nhớ,
cầu
nguyện
khấn
vái,
van
xin
thần
linh,
khẩn
cầu
thượng
đế,
ban
cho
phép
lành,
làm
ra
phép
lạ,
hy
vọng
cầu
may,
đổi
thay
vận
số.
Bởi
vậy
cho
nên,
mỗi
dịp
đầu
năm,
sau
tết
nguyên
đán,
vào
đầu
tháng
giêng,
chúng
ta
thường
hay,
vào
chùa
dâng
sớ,
cúng
sao
giải
hạn,
nạn
khỏi
tai
qua,
toàn
gia
vô
sự,
kể
từ
đầu
năm,
chí
những
cuối
năm,
buôn
may
bán
đắt,
một
vốn
bốn
lời,
nhất
bổn
vạn
lợi,
con
cháu
đỗ
đạt,
tiền
bạc
như
nước,
sắm
xe
tậu
nhà,
tha
hồ
sung
sướng.
Những
chuyện
cầu
nguyện,
van
xin
như
vậy,
có
thực
hay
không,
có
được
gì
không?
Người
thì
nói
có,
hễ
cầu
thì
được,
linh
ứng
vô
cùng,
nên
tin
là
có,
mất
mát
gì
đâu.
Kẻ
lại
nói
không,
trông
chi
chuyện
đó,
nằm
mơ
thì
có,
mở
mắt
tay
không,
không
vẫn
hoàn
không,
uổng
công
dâng
sớ,
mất
tiền
cúng
sao,
điều
đó
có
thực!
Chúng
ta
cùng
nhau,
xét
thử
xem
sao,
cái
chuyện
dâng
sớ,
cúng
sao
giải
hạn,
có
đúng
chánh
pháp,
có
ích
lợi
gì,
thực
tế
hay
không?
*
*
*
Thực
ra
nếu
như,
chúng
ta
tu
nhân,
tích
phước
nhiều
đời,
từ
trước
đến
nay,
thì
được
gặp
may,
không
cần
cầu
nguyện,
chẳng
cần
dâng
sớ,
cúng
sao
giải
hạn.
Những
người
khác
đạo,
nếu
họ
có
phước,
họ
vẫn
gặp
may,
tiêu
tai
khỏi
nạn,
tam
tai
đại
hạn,
chẳng
nghĩa
lý
gì,
chẳng
cần
cúng
sao,
tào
lao
quá
xá!
Tại
sao
như
vậy?
Bởi
vì
xưa
nay,
nhiều
người
dâng
sớ,
cúng
sao
giải
hạn,
tai
nạn
vẫn
tới,
mới
giải
thích
sao?
Chúng
ta
giúp
người,
gặp
chuyện
khó
khăn,
khốn
khó
khổ
đau,
chúng
ta
được
phước,
dù
không
mong
cầu.
Chúng
ta
tu
tập,
hạnh
nguyện
bố
thí,
tài
thí
pháp
thí,
cùng
vô
úy
thí,
cứu
nhân
độ
thế,
giúp
đỡ
tiền
của,
giúp
công
giúp
sức,
giúp
lời
chỉ
dẫn,
khuyên
lơn
an
ủi,
cho
người
bớt
khổ,
bớt
cơn
sợ
hãi,
thấy
đâu
là
phải,
việc
đúng
thì
làm,
cho
đúng
chánh
đạo.
Làm
được
như
vậy,
chúng
ta
được
phước,
dù
không
mong
cầu,
chắc
chắn
không
nghi.
Khi
tích
được
phước,
dù
ít
hay
nhiều,
phước
báu
lai
đáo,
chúng
ta
gặp
may,
tai
qua
nạn
khỏi,
gặp
thầy
gặp
thuốc,
bệnh
tật
tiêu
trừ,
tưởng
như
phép
lạ.
Trên
chuyến
phi
cơ,
xe
hơi
tàu
thủy,
những
khi
gặp
nạn,
người
nào
phước
đức,
thoát
được
hiểm
nguy,
một
cách
lạ
lùng,
tưởng
chừng
phép
lạ,
người
đời
gọi
là:
số
hên
mạng
lớn.
Người
nào
kém
phước,
cũng
được
người
cứu,
hậm
hơn
một
chút,
người
đời
gọi
là:
cũng
còn
gặp
hên,
nên
còn
cứu
kịp.
Người
nào
vô
phước,
ác
nhân
thất
đức,
chết
chẳng
toàn
thây,
người
đời
gọi
là:
tới
số
mạng
vong,
không
ai
cứu
nổi.
Lúc
gặp
hiểm
nguy,
người
cầu
Đức
Mẹ,
kẻ
khấn
Quán
Âm,
nếu
như
cả
hai,
cùng
được
thoát
hiểm,
vị
nào
cứu
họ,
còn
nếu
cả
hai,
đều
bị
thảm
tai,
hai
vị
ở
đâu,
chẳng
nghe
kêu
cứu,
nghe
kêu
chẳng
cứu?
Thực
ra
đó
là:
chẳng
có
vị
nào,
cứu
hay
không
cứu,
khi
người
gặp
nạn.
Chúng
ta
nên
biết:
chỉ
có
phước
báu,
cứu
người
giúp
người,
khi
gặp
tai
biến,
dù
ở
nơi
đâu,
trên
không
trên
đất,
trên
biển
trên
sông,
còn
phước
thì
sống,
hết
phước
mạng
vong,
gọi
là
tới
số!
Trong
Kinh
A
Hàm,
Đức
Phật
có
dạy:
"Chỉ
có
phước
báo,
mới
có
thể
làm,
giảm
thiểu
nghiệp
báo".
Phước
báu
là
do,
chính
chúng
ta
tạo,
chứ
không
phải
do,
thượng
đế
ban
cho,
hay
do
cầu
nguyện.
Nếu
cầu
nguyện
được,
tại
sao
nhiều
người,
cùng
cầu
cùng
nguyện,
kẻ
chết
người
sống,
kẻ
qua
người
vướng?
Chúng
ta
cũng
biết:
người
nào
tích
phước,
từ
trước
đến
nay,
không
cần
cầu
nguyện,
cuộc
đời
cũng
an,
ít
gặp
nguy
nan,
ít
có
sóng
gió,
ít
có
trắc
trở,
đở
bớt
phiền
muộn,
tai
qua
nạn
khỏi,
chuyện
lớn
hóa
nhỏ,
chuyện
nhỏ
hóa
không,
chuyện
khó
hoá
dễ.
Còn
như
cầu
nguyện,
mà
không
tích
phước,
thì
cũng
như
không,
chẳng
nên
trông
mong,
phép
lạ
xảy
đến!
Nghiệp
báo
cũng
do,
chính
chúng
ta
tạo,
chứ
không
phải
do,
thượng
đế
thần
linh,
hay
bất
cứ
ai,
xúi
bảo
mình
làm.
Chính
do
tâm
tham,
xui
khiến
chúng
ta,
cầu
xin
tiền
tài,
giàu
sang
sung
sướng,
một
chút
phẩm
vật,
nhỏ
nhoi
chút
xíu,
dâng
cúng
cho
chùa,
nhà
thờ
đền
miếu,
cầu
xin
bạc
triệu,
cầu
đủ
thứ
chuyện,
danh
lợi
tài
sắc,
những
thứ
phù
du,
Đức
Phật
khuyên
tu,
chúng
ta
nên
bỏ.
Chính
do
tâm
sân,
xui
khiến
chúng
ta,
cầu
xin
thắng
kiện,
tàn
hại
kẻ
thù,
triệt
hạ
đối
thủ,
người
mình
không
ưa,
vui
mừng
khi
thấy,
kẻ
thù
thê
thảm,
sống
trong
khổ
nhục,
chết
cũng
không
xong,
chúng
ta
hài
lòng.
Chính
do
tâm
si,
xui
khiến
chúng
ta,
cầu
nguyện
vãng
sanh,
tây
phương
cực
lạc,
mà
không
cần
tu,
không
gìn
giữ
giới,
ngay
trong
hiện
đời,
đợi
đến
sắp
chết,
niệm
Phật
mười
tiếng,
liền
được
rước
lên,
cảnh
giới
Di
Đà,
thiệt
là
vô
minh.
*
*
Trong
Kinh
A
Hàm,
Đức
Phật
có
dạy,
thí
dụ
như
sau:
Nếu
người
phải
bị,
nuốt
một
nắm
muối,
thì
sẽ
đau
khổ,
biết
là
dường
nào.
Nhưng
nếu
đem
bỏ,
nắm
muối
đó
vào,
một
tô
nước
nhỏ,
rồi
mới
phải
uống,
thì
sẽ
dễ
chịu,
hơn
một
chút
xíu.
Nếu
bỏ
nắm
muối,
vào
một
lu
nước,
rồi
mới
phải
uống,
thì
sẽ
dễ
chịu,
nhiều
hơn
chút
nữa.
Nếu
bỏ
nắm
muối,
vào
hồ
nước
lớn,
rồi
mới
uống
vào,
thì
chuyện
sẽ
không,
thành
vấn
đề
nữa.
Nắm
muối
tượng
trưng,
cho
các
nghiệp
nhân,
bất
thiện
chẳng
lành,
con
người
đã
tạo,
từ
trước
đến
nay,
bây
giờ
phải
lãnh,
nghiệp
quả
nghiệp
báo,
nói
chung
đó
là:
quả
báo
khổ
đau,
không
sao
tránh
khỏi.
Chỉ
có
phước
báo,
ít
hay
là
nhiều,
tượng
trưng
tô
nước,
lu
nước
hồ
nước,
mới
có
thể
giúp,
con
người
vượt
qua,
đau
khổ
mà
thôi.
Đó
mới
thực
là:
chí
công
vô
tư.
Mình
làm
mình
hưởng.
Mình
làm
mình
chịu.
Con
người
nên
lo,
dừng
nghiệp
chuyển
nghiệp,
đừng
làm
bậy
bạ,
đừng
nói
người
ta,
làm
tốt
làm
xấu,
đừng
nghĩ
vẫn
vơ,
ngay
từ
bây
giờ,
đừng
đợi
đến
khi,
nghiệp
báo
xảy
ra,
dù
có
rên
la,
van
xin
cầu
khẩn,
thì
cũng
muộn
màng!
Cầu
nguyện
van
xin,
dù
tin
hay
không,
thực
sự
chẳng
giúp,
chẳng
ích
gì
đâu.
Tại
sao
như
vậy?
Bởi
vì
các
vị,
giáo
chủ
giáo
phẩm,
giáo
quyền
cao
cấp,
giáo
hội
trung
ương,
giáo
sĩ
địa
phương,
tai
ương
đã
đến,
cũng
phải
trả
nghiệp,
đã
tạo
trước
kia,
nhiều
đời
nhiều
kiếp,
ngay
trong
kiếp
này,
cũng
bị
nguyền
rủa,
vu
khống
cáo
gian,
xử
án
khổ
nạn,
ám
sát
giết
hại,
một
cách
thê
thảm,
không
chỗ
chôn
thây!
Trong
Kinh
A
Hàm,
Đức
Phật
có
dạy:
"Dù
cho
lên
non,
xuống
biển
vào
hang,
nghiệp
báo
đã
mang,
vẫn
theo
con
người,
như
hình
với
bóng,
không
ai
có
thể,
tránh
được
thoát
được".
*
*
*
Tóm
lại
xưa
nay,
cuộc
đời
đổi
thay,
vui
buồn
sướng
khổ,
cũng
tại
con
người,
tạo
phước
cũng
có,
tạo
nghiệp
cũng
có,
tạo
phước
hưởng
phước,
hưởng
phước
báo
lành,
tạo
nhân
lãnh
quả,
nhân
thiện
quả
hiền,
nghiệp
ác
quả
dữ.
Luật
nhân
quả
đó,
áp
dụng
ba
đời,
chẳng
hề
sai
chạy,
chẳng
vị
nể
ai,
bất
cứ
người
nào,
nếu
đã
gieo
nhân,
cũng
đều
gặt
quả.
Trong
sách
có
câu:
"Lưới
trời
tuy
thưa,
mà
chưa
ai
lọt".
Thượng
đế
thần
linh,
ơn
trên
linh
thiêng,
chí
công
vô
tư,
không
bao
giờ
làm,
theo
lời
cầu
nguyện,
van
xin
khấn
vái,
của
những
con
người,
chẳng
tích
phước
đức,
lại
gây
ác
nhân,
thất
đức
vô
cùng:
nay
đâm
bị
thóc,
mai
thọc
bị
gạo,
vu
khống
cáo
gian,
khai
man
hoàn
cảnh,
lợi
dụng
pháp
luật,
chuyên
kiện
tụng
người,
kiếm
tiền
bất
chánh,
giựt
hụi
quịt
nợ,
sang
đoạt
tài
sản,
chiếm
hữu
bản
quyền,
làm
tiền
trắng
trợn,
hung
tợn
hiếp
người,
bần
cùng
cô
thế,
bất
kể
khổ
đau,
của
bao
người
khác.
Ngày
xưa
chư
tổ,
có
lòng
dạy
dỗ,
con
người
hướng
thiện,
làm
lành
lánh
dữ,
tạo
nên
phương
tiện,
cúng
sao
giải
hạn,
dâng
sớ
cầu
an,
mục
đích
khuyến
dụ,
con
người
về
chùa,
cúng
kiến
lễ
lạy,
mong
cầu
an
tâm,
gia
đạo
hòa
bình,
rồi
nhân
dịp
đó,
giảng
dạy
chánh
kiến,
truyền
bá
chánh
pháp,
đọc
tụng
kinh
điển,
niệm
Phật
ngồi
thiền,
tu
tâm
dưỡng
tánh,
giúp
đỡ
con
người,
giác
ngộ
chân
lý,
thấy
được
sự
thực,
giải
thoát
khổ
đau,
xây
dựng
cuộc
sống,
an
lạc
hạnh
phúc.
Ngày
nay
chúng
ta,
tâm
Phật
tâm
ma,
lẫn
lộn
khó
phân,
cho
nên
tạm
dùng,
xử
dụng
phương
tiện,
cúng
sao
giải
hạn,
dâng
sớ
cầu
an,
khi
còn
hoang
mang,
lúc
chưa
hiểu
đạo,
chẳng
biết
làm
sao,
cho
đúng
chánh
pháp.
Giờ
đây
thấu
hiểu,
rõ
ràng
không
nghi,
chúng
ta
phát
nguyện,
dừng
nghiệp
chuyển
nghiệp,
quày
đầu
hướng
thiện,
tu
tâm
dưỡng
tánh,
tránh
làm
điều
ác,
chỉ
làm
điều
thiện,
giữ
tâm
thanh
tịnh,
tích
cực
chuyển
hóa,
cuộc
sống
tâm
linh,
của
bản
thân
mình,
ngày
được
tốt
hơn,
tâm
được
an
hơn,
như
vậy
thực
tế,
những
người
chung
quanh,
cùng
chung
phúc
lạc,
cho
đến
một
ngày,
ngộ
được
chánh
đạo,
đạt
được
đỉnh
cao:
niết
bàn
giải
thoát.
---
o0o
---
Mục Lục
Tập
1:
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11|
12
Tập
2:
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10|
11|
Tập
3:
1|
2
|
3
|
4|
5|
6
|
7
|
8
|
9
|
10|
11|
12|
13|
14
|15|
16
---
o0o
---
| Thư
Mục
Tác
Giả
|
--- o0o ---
Chân
thành
cám
ơn
Cư
sĩ
Chính
Trực
đã
gửi
tặng
phiên
bản
điện
tử
bộ
sách
này
(Trang
nhà
Quảng
Đức,
05-2002)
Trình
bày
:
Nhị
Tường
Cập
nhật
ngày:
01-05-2002
|
|
