Vì lòng
thương tưởng cho đời, vì hạnh phúc, an lạc cho chư Thiên và loài người, đó
là mục tiêu đức Phật xuất hiện trên cuộc đời. thể hiện mục tiêu ấy, Ngài
vào đời độ sanh, trao cho người những gì họ cần. Vì vậy, Ngài được tôn
danh là đấng Vô thựơng sĩ, tức người thành công nhất bậc nhất, không ai
bằng được Ngài.
Thật vậy, sau khi thành đạo
dưới cội bồ đề, trên bước đường giáo hóa, đức Phật luôn quán sát xem người
cần gì. Với trí tuệ của bậc Chánh Biến Tri, đến nơi nào, Ngài cũng thấy rõ
yêu cầu nơi đó, gặp bất cứ ai, Ngài đều biết căn tánh hành nghiệp của họ,
tức họ có khả năng gì, ham muốn gì. Và tùy người, tùy chỗ, tùy lúc mà Phật
chỉ dạy những việc tương ứng, nhằm mục tiêu giúp người thăng hoa, giúp nơi
đó an bình, phát triển. Tất cả việc làm của đức Phật trong 80 năm trụ thế
đều vì người, mang lợi lạc cho người, Ngài không hề khởi tâm nghĩ đến lợi
lộc cho bản thân. Đó chính là tinh thần vô ngã vị tha, một triết lý sống
cao đẹp nhất mà đức Phật đã thể hiện trên cuộc đời này và truyền dạy cho
những ai mang cùng chí nguyện hướng thượng ấy.
Với tư tưởng chỉ đạo theo đạo
Phật dạy: vô ngã vị tha, tức sống vì người, đáp ứng yêu cầu của người, nên
hàng đệ tử Phật trên bước đường truyền giáo đã không bị chống đối. Ở giai
đoạn đầu, khi đến Trung Hoa, các nhà sư truyền đạo không gặp sức cản của
đạo Nho đã có mặt từ trước. Và hàng tăng lữ đã giúp cho người dân Trung
Hoa những điều họ cần, giải tỏa cho họ những bế tắc, từ đó họ tìm thấy ở
đạo Phật một sự chỉ đạo thiết thực lợi ích, nên phát tâm quy y, trở thành
đệ tử Phật. Điển hình như Tăng Triệu, Tăng Duệ, Đạo Sanh, Đạo Dung là
những kiện tướng của Nho giáo, Lão giáo nhưng đều trở thành đệ tử Phật một
cách vô điều kiện, đóng vai trò đắc lực quan trọng cho việc dịch thuật
kinh điển với ngài Cưu Ma La Thạch.
Về sau vua Lương, vua Đường
kính trọng đạo Phật vì đạo Phật đã trao cho họ những gì họ cần để ôn định
tình thế rối ren lúc đó và xây dựng đất nước thịnh trị. Pháp Vân là vị Đại
pháp sư ổn định cho triều nhà Lương bằng các đem những người có tâm thù
nghịch, chống đối về chùa, xây dựng họ trở thành người hiền lương. Đạo Nho
đành bó tay, không giải quyết được trước việc làm chống phá, thì nhà
truyền giáo đạo Phật, bằng tinh thần vô ngã vị tha, hiểu rõ tâm tư, hoàn
cảnh khiến người bất mãn. Từ đó từng gỡ bỏ rối ren cho họ, hướng dẫn họ
thấy được những nhận thức sai lầm thấy được điều đáng làm, điều không nên
làm. Hiểu được như vậy, họ tự thay đổi nhận định và hành động, trở thành
người tốt. Được sự trợ giúp thành côn của các nhà sư trong việc trị nước
an dân, nên vua Lương Võ đế mới hết lòng ngưỡng mộ đạo Phật, phát tâm xây
dựng 72 ngôi chùa.
Hoặc bên cạnh vua Đường có ngài
Huyền Trang là vị Pháp sư nổi tiếng, đã giúp vua thành công trong lãng vực
thu phục được nhân tâm, giải tỏa những hận thù khi ông thống nhất đất
nước.
Hoặc tại Ấn Độ, vua Asoka đã
lập nhiều chiến công hiển hách, mở rộng vương quốc. Chín năm sau ngày đăng
quang, năm 260 trước CN, vua Asoka chinh phục xứ Kalinga. Sau trận chiến
đẫm máu này, ông ghê tởm chiến tranh, quyết tâm từ bỏ vũ lực và phát tâm
sống với Phật pháp, lãnh đạo đất nước theo tinh thần Phật dạy, kiến tạo xứ
Ấn thái bình thịnh trị
Vua Asoka đã trở thành Phật tử
nhiệt tình, đóng góp cho sự phát triển Phật giáo khắp năm châu. Cuộc thảm
sát ở Kalinga đã làm vua thức tĩnh, trở về với đạo PHật mà ảnh hưởng đã có
sẵn từ trong gia tộc vua. Thật vậy, người vợ đầu tiên của ông, ở xứ Ujjan
vốn là con gái dòng họ Thích (Sakya), bà đương kim hoàng hậu vốn gần gũi
chư tăng và người em trai cùng mẹ, Vitagasoka là một tu sĩ PHật giáo nổi
tiếng.
Riêng tại Việt Nam, chúng ta
đều biết sử liệu ghi rõ lúc vua Trần Thái Tông mới 20 tuổi bị Trần thủ Độ
ép buộc lấy người chị dâu đang có mang với người anh ruột là Trần Liễu.
Vua Thái Tông phản đối kịch liệt, nhưng vì Trần Thủ Độ nắm giữ nhiều uy
quyền, Thái Tông không có cách nào ngăn cản được.
Mang nặng tâm trạng khổ đau
tuyệt vọng, không biết đối phó như thế nào, vua Thái Tông bỏ ngai vàng,
trốn lên núi Yên Tử. Nơi đó, vua gặp được Phù Vân Quốc sư liền giải bày
nổi niềm tâm sự. Hôm sau, Trần Thủ Độ dẫn các quan lên núi đón vua về
kinh, nài nỉ nhiều lần, vua vẫn không nghe. Thủ Độ cũng cương quyết bảo
mọi người: "Vua ở đâu thì lập triều đình ở đó"
Phú Vân cầm tay vua nhẹ nhàng
nói: "Phàm làm đấng nhân quân, thì phải lấy ý muốn của thiên hạ làm ý muốn
của mình và tâm thiên hạ làm tâm của mình. Nay thiên hạ muốn đón bệ hạ về,
không về sao được. Tuy nhiên, sự nghiên cứu nội điển, xin bệ hạ đừng phút
nào quên".
Những tham vọng, bức bách mà
người đời không giải quyết được, những khuôn phép lễ - nghĩa - trí - tín
của Nho giáo ràng buộc cũng không đưa ra được lối thoát cho vấn đề. Chỉ
một câu nói đơn giản của Phù Vân quốc sư thể hiện trọn vẹn tinh thần vị
tha vô ngã, đã cởi mở được nổi u sầu của vua, soi sáng cho vua thấy được
việc tu hành của mình bằng con đường dẫn dắt muôn dân sống an lạc. Là Phất
tử thấm nhuần sâu sắc chánh pháp, vua Trần Thái Tông trở thành đấng minh
quân, trong suốt 32 năm điều hành chính sự nước nhà.
Ngày nay, văn minh Tây phương,
được coi là đang chiếm lãnh ưu thế, đứng đầu văn minh vật chất, nhưng oái
ăm thay, nền văn minh được ca tụng hạng nhất âý, cũng đang đứng bên bờ vực
thẳm tiến thoái lưỡng nan. Nếu không tiến tới thì sẽ phá sản, mà đi tới
nữa thì cỗ xe văn minh cũng bị đổ dốc thê thảm. Rõ ràng trước mắt mọi
người đều thấy hiệu quả của sự nổ lực phát triển văn minh là tuổi thọ trái
đất đang bị đe dọa trầm trọng, nảy sinh biết bao vấn đề không cứu vãn được
cho môi trường sinh thái của con người và mọi loài, gây ra nhiều bệnh tật,
nhiều tệ nạn xã hội ảnh hưởng đến luân lý, đạo đức con người...
Đối trước những bức bách của
thời đại, tu sĩ Phật giáo ngày nay, đã tiếp nối con đường khai thông của
các bậc tiền bối và trao cho đời phương cách ứng xử thích hợp, lợi ích.
Thật vậy, trong thời hiện đại,
vào khoanửa thế kỷ trước, những nhà tu đắc đạo của Đông phương đã giới
thiệu đạo Phật cho các nước văn minh Tây phương. Điển hình như các Thiền
sư Nhật Bản, đứng đầu là Thìên sư Suzuki đã đem Thiền học truyền dạy cho
người Tây phương. Ở mức độ thấp, Thiền giúp họ cải thiện sức khỏe điều hòa
được tâm sinh lý ổn định, tạo được nếp sống quân bình. Và ở mức độ cao
hơn, giới thiệu cho họ những nét thiện my4 của văn minh Đông phương qua
biểu trưng đặc sắc của Thiền, tuy ngồi yên nhưng tạo sức mạnh vô hình, tác
động cho người bỏ ác thành thiện. Lập cước trên tinh thần, các tổ chức
Phật giáo gần như không có kỹ luật theo quan sát bề ngoài, nhưng thực sự
tiềm ẩn một kỹ luật rất cao, đó chính là tinh thần tự giác của người đệ tử
Phật, tạo nên sức mạnh nuôi sống đạo pháp trường tồn ở khắp mọi nơi.
Ngày nay, Nhật Bản là một trong
những cường quốc, có sức mạnh của nền văn minh vật chất ngang bằng với các
nước Tây phương, nhưng không bị rơi vào tình thế khủng hoảng do tiến bộ
vật chất tạo ra như các nước Tây phương đang phải đối đầu. Sở dĩ người
Nhật Bản vừa phát triển được cuộc sống tiện nghi theo vật chất Tây phương,
vừa giữ vững được đời sống tinh tha26n tốt đẹp, là nhờ họ đã khéo léo kết
hợp hài hòa sự tiến bộ của phát triển khoa học công nghiệp với tinh tuý
của Thiền học. Cốt tủy của Thiền thể hiện qua chỉ Đạo, được họ gắn liền
với những sinh hoạt trong cuộc sống, từ đó họ có võ sĩ đạo, kiếm đạo, nhu
đạo, trà đạo, hoa đạo, thơ đạo..., tạo thành đời sống phát huy được vật
chấtt và tinh thần vượt trội hơn người Tây phương. Từ một võ sĩ chuyên
chém giết, gây rối loạn cho xã hội không ít, nhưng khi tiếp thu được chữ
Đạo theo tư tưởng Thiền, họ trở thành võ sĩ đạo thì việc sát phạt không
còn điên cuồng, thù hận, mà phải hành động bằng đầu óc minh mẫn, tâm hồn
định tĩnh, ứng xử hợo tình hợp lý, không ức hiếp người, cũng không khiếp
nhược
Mẫu người tiêu biểu thứ hai là
gần đây, đức Đạt Lai Đạt Ma một nhà lãnh đạo tối cao của Phật giáo đã được
thế giới quý trọng, đề cao như là người đứng đầu trong số những vĩ nhân
của thời đại chúng ta. Là hành giả Mật Tông, Ngài truyền bá Phật pháp bằng
chính cuộc sống đắc đạo tỏa ra cho người có cơ hội tiếp xúc cảm nhận sự
bình an ,hạnh phúc và giúp họ thấy được những việc làm cần thiết có ý
nghĩa trong hiện tại và muôn kiếp về sau.
Và không ít những bậc chân tu
thạc đức khác, nếu chúng ta may mắn có duyên hạnh ngộ, thanh tịnh của họ
sẽ tác động lòng ta vơi đi phiền não hoặc tâm trí ta sáng ra, giải quyết
được nhiều vấn đề mà bình thường không thể có đáp án.
Tóm lại, với chiều dài lịch sử
của đạo Phật tồn tại hơn 25 thế kỷ tỏa sáng qua các việc làm của tiền nhân
thiết thực lợi ích mỹ mãn cho đời, đã nói lên kho tàng pháp bảo mà đức
Phật để lại chẳng những cho Đông phương mà cho cả nhân loại, cho những ai
muốn thăng hoa trên lộ trình tri thức, đạo đức và giải thoát.
Các bậc tiền bối đã làm tròn
trọng trách xương minh đạo pháp. Tiếp tục sự nghiệp vàng son ấy là công
việc của chúng ta. Những người đệ tử Phật khắp năm châu, hãy nổ lực trao
cho thời đại những gì họ cần để đạo pháp ngời sáng mãi trong đêm dài sanh
tử.
