Phiên âm:
Thượng
sĩ nhất quyết nhất thiết liễu
Trung
hạ đa văn đa bất tín
Đản
tự hoài trung giải cấu y
Thùy
năng hướng ngoại khoa tinh tiến?
Dịch nghĩa:
*
Rồi tất cả, khỏi tu không cầu chứng
Đó
là hạng Đại thừa, Thượng sĩ tối lợi căn
Diệt
KIẾN TƯ diệt sạch hết cái TRIỀN
Rồi
tất cả, mà khỏi để tâm tu chứng
*
Bậc Trung hạ, những căn cơ thấp kém
Học
thì nhiều, học trích cú tầm chương
Luôn
mồm khoe, học vị với văn bằng
Cởi
áo bẩn, còn không biết đường mở nút!
TRỰC CHỈ
Đứng bên "bình đẳng
môn" thì Phật tánh ai cũng có như ai. Đứng bên "sinh
diệt môn: thì vấn đề CHỦNG TÁNH, CĂN CƠ, góp phần rất
quan trọng cho sự "nhất quyết" "nhất thiết
liễu" của người tu hành. Phải cương quyết, phải
nhất quyết, quyết định cho mình một hướng đi, một mục
đích đến mà không thể do dự, phân vân bán nghi bán tín,
bởi vì NGHI là một trong "Tư hoặc", trong "Thập
sử", trong "Ngũ cái". Một khúc gỗ ở thượng
nguồn, muốn trôi đến biển cả phải vượt qua năm điều
cấm kkhông được trôi tắp hai bờ. Không để cho người
vớt. Không theo nước xoáy mà thôi. Không vướng vào cồn đảo.
Tự nó không ruỗng mục bên trong. Phải thẳng tắp mà trôi
mới ra biển được. Chần chờ, do dự "không nhất
quyết" thì không đến đích giải thoát giác ngộ được.
Vì còn vướng, còn "tắp" chưa chịu trôi!
Học theo kiểu tầm chương
trích cú, học hiểu để ngâm phong vịnh nguyệt, uốn ba tấc
lưỡi nói chuyện trên mây, trên "trời" để dọa hù
những người cả tin nhẹ dạ. Với cuộc sống của tự
mình, việc làm, chuyện nói rặt mùi ám chướng u mê. Hở
môi ra thì khoe khoang học vị văn bằng. Chạm mặt với
phiền não đành nằm gác tay lên trán mà chịu đựng cho lương
tâm hành hạ. Miệng oang oang nói về Cực lạc, Thiên đàng
lòng u uẩn đắm chìm trong A tỳ ngục.
Đó là cái học của kẻ
"hạ lưu". Dưới nhãn quan của tác giả Chứng Đạo
Ca, vấn đề Chủng Tánh Căn Cơ, người Thích tử phải lưu
tâm bồi dưỡng nó.
