Chứng Đạo Ca
Trực chỉ đề cương
Nguyên tác: Huyền Giác Thiền Sư
Biên dịch: Từ Thông Thiền Sư
Sài Gòn 1998 - 2543
---o0o---
THI
CA 29
CÁI
THẤY CỦA NGƯỜI CHỨNG ĐẠO CHẾ TÂM NHỨT XỨ…
---o0o---
Phiên âm:
Tổn
Pháp tài, diệt công đức
Mạc
bất do tư tâm ý thức
Thị
dĩ thiền môn liễu khước tâm
Đốn
nhập vô sinh tri kiến lực
Dịch nghĩa:
Công
đức giảm, pháp tài sa sút mãi
Thảy
đều do: Tâm, Ý, Thức mà ra
Thế
cho nên, Thiền Đạo đối với Tâm
Cần
Trực Diện, un đúc sức Vô Sinh Tri Kiến
TRỰC CHỈ
TÂM tức là đệ bát
thức, cũng gọi "A lại da", là "Di thục" hay
"Nhất thiết chủng thức". Nó là tổng thể, hàm
chứa hết mọi thứ: cả SẮC cả TÂM. Tên là ĐỆ BÁT THỨC
TÂM VƯƠNG, nhưng nó còn có cái tên "Tàng". Vì vậy,
nó không phải chỉ có phần "tâm" mà nó hàm tàng
cả "sắc".
Ý: ở đây chỉ cái công
dụng chấp ngã tức là "đệ thất thức". Ý làm
"tổn pháp tài", "diệt công đức" thuộc
hành đầu.
THỨC ở đây chỉ cho
"tiền lục thức", công dụng tiếp thu, xuất nhập
"lục cảnh": sắc, thanh, hương, vị, xúc và pháp.
Người đạo sĩ, chừng
nào chưa chuyển thức thành trí, chưa làm chủ được bát
thức tâm vương, chưa tăng tiến bồi dưỡng sức TRI KIẾN
VÔ SINH thì hãy còn bị sự phân biệt, sự chấp nê, sự
thị phi nhơn ngã tác động hoành thành. Do vậy mà "tổn
pháp tài" và "công đức" suy mòn dần mất hết.
Và cũng do vậy. Thiền gia rất xem trọng cái TÂM. Thiền gia
chủ trương đối với TÂM phải trực diện với nó, phải
nhìn thẳng vào mặt nó mà nhất cử nhất động của nó
Thiền giả phải thấy hết, biết hết. Biết rõ từng nguyên
nhân của ý nghĩ, biểu hiện lời nói và hành động: Đã
khởi, đang khởi và sẽ khởi. Biết rõ cả hậu quả của
nguyên nhân, dù còn trong ý niệm. Con người của mình, mình
phải biết mình là ai. TÂM mình, mình phải "trực
diện" với nó mọi nơi mọi lúc.
Thiền gia gọi đó là
cách tu:
"Trực chỉ nhân
tâm"
và "Kiến tánh thành
Phật"
---o0o---
Thi
ca 28 | Mục
lục |
Thi
ca 30 |
---o0o---
|
Thư Mục Tác Giả |
---o0o---
Vi tính : Hoa Giác - Quảng Thức
Trình bày: Nhị Tường
Cập
nhật :
11-05-2002
