Truyện Tích Phật Giáo

 

TẾ ÐIÊN HÒA THƯỢNG

Người dịch: Ðồ Khùng

- - -o0o- - -

 Mục Lục

Lời nhà xuất bản

Lời giới thiệu - Tế Ðiên, Ông Là Ai?

 

Tập Một	Tập Hai	Tập Ba	Tập Bốn
Hồi thứ 1 Hồi thứ 2 Hồi thứ 3 Hồi thứ 4 Hồi thứ 5 Hồi thứ 6 Hồi thứ 7 Hồi thứ 8 Hồi thứ 9 Hồi thứ 10 Hồi thứ 11 Hồi thứ 12 Hồi thứ 13 Hồi thứ 14 Hồi thứ 15 Hồi thứ 16 Hồi thứ 17 Hồi thứ 18 Hồi thứ 19 Hồi thứ 20 Hồi thứ 21 Hồi thứ 22 Hồi thứ 23 Hồi thứ 24 Hồi thứ 25 Hồi thứ 26 Hồi thứ 27 Hồi thứ 28 Hồi thứ 29 Hồi thứ 30 Hồi thứ 31 Hồi thứ 32 Hồi thứ 33 Hồi thứ 34 Hồi thứ 35 Hồi thứ 36 Hồi thứ 37 Hồi thứ 38 Hồi thứ 39 Hồi thứ 40 Hồi thứ 41 Hồi thứ 42 Hồi thứ 43 Hồi thứ 44 Hồi thứ 45 Hồi thứ 46 Hồi thứ 47 Hồi thứ 48 Hồi thứ 49 Hồi thứ 50 Hồi thứ 51 Hồi thứ 52 Hồi thứ 53 Hồi thứ 54 Hồi thứ 55	Hồi thứ 56 Hồi thứ 57 Hồi thứ 58 Hồi thứ 59 Hồi thứ 60 Hồi thứ 61 Hồi thứ 62 Hồi thứ 63 Hồi thứ 64 Hồi thứ 65 Hồi thứ 66 Hồi thứ 67 Hồi thứ 68 Hồi thứ 69 Hồi thứ 70 Hồi thứ 71 Hồi thứ 72 Hồi thứ 73 Hồi thứ 74 Hồi thứ 75 Hồi thứ 76 Hồi thứ 77 Hồi thứ 78 Hồi thứ 79 Hồi thứ 80 Hồi thứ 81 Hồi thứ 82 Hồi thứ 83 Hồi thứ 84 Hồi thứ 85 Hồi thứ 86 Hồi thứ 87 Hồi thứ 88 Hồi thứ 89 Hồi thứ 90 Hồi thứ 91 Hồi thứ 92 Hồi thứ 93 Hồi thứ 94 Hồi thứ 95 Hồi thứ 96 Hồi thứ 97 Hồi thứ 98 Hồi thứ 99 Hồi thứ 100 Hồi thứ 101 Hồi thứ 102 Hồi thứ 103 Hồi thứ 104 Hồi thứ 105 Hồi thứ 106 Hồi thứ 107 Hồi thứ 108 Hồi thứ 109 Hồi thứ 110 Hồi thứ 111 Hồi thứ 112 Hồi thứ 113 Hồi thứ 114 Hồi thứ 115 Hồi thứ 116 Hồi thứ 117 Hồi thứ 118 Hồi thứ 119 Hồi thứ 120	Hồi thứ 121 Hồi thứ 122 Hồi thứ 123 Hồi thứ 124 Hồi thứ 125 Hồi thứ 126 Hồi thứ 127 Hồi thứ 128 Hồi thứ 129 Hồi thứ 130 Hồi thứ 131 Hồi thứ 132 Hồi thứ 133 Hồi thứ 134 Hồi thứ 135 Hồi thứ 136 Hồi thứ 137 Hồi thứ 138 Hồi thứ 139 Hồi thứ 140 Hồi thứ 141 Hồi thứ 142 Hồi thứ 143 Hồi thứ 144 Hồi thứ 145 Hồi thứ 146 Hồi thứ 147 Hồi thứ 148 Hồi thứ 149 Hồi thứ 150 Hồi thứ 151 Hồi thứ 152 Hồi thứ 153 Hồi thứ 154 Hồi thứ 155 Hồi thứ 156 Hồi thứ 157 Hồi thứ 158 Hồi thứ 159 Hồi thứ 160 Hồi thứ 161 Hồi thứ 162 Hồi thứ 163 Hồi thứ 164 Hồi thứ 165 Hồi thứ 166 Hồi thứ 167 Hồi thứ 168 Hồi thứ 169 Hồi thứ 170 Hồi thứ 171 Hồi thứ 172 Hồi thứ 173 Hồi thứ 174 Hồi thứ 175 Hồi thứ 176 Hồi thứ 177 Hồi thứ 178 Hồi thứ 179 Hồi thứ 180	Hồi thứ 181 Hồi thứ 182 Hồi thứ 183 Hồi thứ 184 Hồi thứ 185 Hồi thứ 186 Hồi thứ 187 Hồi thứ 188 Hồi thứ 189 Hồi thứ 190 Hồi thứ 191 Hồi thứ 192 Hồi thứ 193 Hồi thứ 194 Hồi thứ 195 Hồi thứ 196 Hồi thứ 197 Hồi thứ 198 Hồi thứ 199 Hồi thứ 200 Hồi thứ 201 Hồi thứ 202 Hồi thứ 203 Hồi thứ 204 Hồi thứ 205 Hồi thứ 206 Hồi thứ 207 Hồi thứ 208 Hồi thứ 209 Hồi thứ 210 Hồi thứ 211 Hồi thứ 212 Hồi thứ 213 Hồi thứ 214 Hồi thứ 215 Hồi thứ 216 Hồi thứ 217 Hồi thứ 218 Hồi thứ 219 Hồi thứ 220 Hồi thứ 221 Hồi thứ 222 Hồi thứ 223 Hồi thứ 224 Hồi thứ 225 Hồi thứ 226 Hồi thứ 227 Hồi thứ 228 Hồi thứ 229 Hồi thứ 230 Hồi thứ 231 Hồi thứ 232 Hồi thứ 233 Hồi thứ 234 Hồi thứ 235 Hồi thứ 236 Hồi thứ 237 Hồi thứ 238 Hồi thứ 239 Hồi thứ 240

 

 Lời nhà xuất bản (^) 

Tế Ðiên Hòa thượng là tác phẩm văn học dân gian Trung Quốc, kể lại sự tích một vị Thiền sư thuộc phái Dương Kỳ, tông Lâm Tế, sống vào đời Tống (khoảng 1150 – 1209) tại vùng Chiết Giang, Trung Quốc.

Cuộc sống của vị Thiền sư này có nhiều điều kỳ bí khác đời và cũng khác với đời sống tu hành của Tăng chúng đương thời. Tính tình ông cuồng phóng, thích rượu, thích thịt, người đời gọi ông là “Tế Ðiên”, nhưng ông lại là người rất “tỉnh”, từ bi và ưa giúp đời.

Chuyện về cuộc đời của Hòa thượng Tế Ðiên được dân chúng tô đắp thêm nhiều điều kỳ bí, sau được sưu tập, gọt giũa thành tác phẩm văn học “Tế Công Hoạt Phật” hay còn gọi là “Tế Ðiên Hòa thượng”. Tác phẩm nguyên bản tiếng Hán đã được dịch giả dịch sang tiếng Việt và đăng tải trên tuần báo Giác Ngộ từ số 24 ra ngày 15-12-1991 đến số 137 ra ngày 14-11-1998, với bút danh “Ðồ Khùng”.

Theo yêu cầu của báo Giác Ngộ và bạn đọc, Nhà Xuất bảnTôn giáo cho in lại tác phẩm “Tế Ðiên Hòa thượng”. thành bộ gồm 4 tập để bạn đọc tiện theo dõi.

Xin giới thiệu cùng bạn đọc và mong nhận được những ý kiến đóng góp về bộ sách này.

Nhà Xuất bản Tôn Giáo

 

- o0o -

 

Lời giới thiệu - Tế Ðiên, Ông Là Ai? (^)

 

Trong Phật Quang đại từ điển, trang 5661, ghi sơ lược như sau:

Ðạo Tế (1150-1209)

Ông là Thiền sư Trung Quốc thuộc phái Dương Kỳ, tông Lâm Tế, sống vào đời Tống, người Lâm hải (Chiết Giang), họ Lý, tên Tâm Viễn, tự Hồ Ẩn, hiệu Phương Viên Tẩu.

Năm 18 tuổi, ông xuất gia ở chùa Linh Ẩn và lần lượt tham học với các vị: Pháp Không Nhất Bản ở chùa Quán Âm. Sau sư vào núi Hổ Khâu làm môn hạ ngài Hạt Ðường Huệ Viễn và nối dòng pháp này. Sư lại đến ở chùa Tịnh Từ, chùa này bị thiêu hủy vì hỏa tai, Sư đi hành hóa ở Lăng Nghiêm trùng tu lại. Cư dân ở vùng Tần Hồ ăn ốc thường chặt đuôi ốc để ăn. Sư xin những con ốc này thả lại trong nước, ốc phần lớn sống lại mà không có đuôi. Bình sanh, tánh tình sư cuồng phóng, thích rượu thịt, nên người đời gọi sư là Tế Ðiên.

Năm 1209, Sư thị tịch, thọ 60 tuổi, nhục thân của sư nhập vào tháp tại Hổ Bào. Tiểu sử của Ngài tóm tắt là thế. Tuy nhiên ta cũng thấy ở Ngài một vài điểm đặc biệt: tánh tình cuồng phóng, thích rượu thịt, có những hành động không giống ai nên có hỗn danh là Tế Ðiên.

Tuy “Ðiên” nhưng không phải là Ðiên quậy phá làm người kinh sợ, mà là đem lại cho kẻ ác một số báo ứng kinh sợ khiến phải chừa và người thiện sự vui mừng thích thú. Việc hiển lộng thần thông cứu sống một số lớn ốc bị chặt đuôi biểu hiện lòng từ bi vô lượng với chúng sanh của Ngài là một bằng chứng cụ thể. Cuộc sống lạ lẫm có nhiều cống hiến “Ðem lợi ích cho đời” của Ngài, dưới con mắt của người bình dân, trở thành một bậc siêu nhân. Siêu nhân đối với họ là một nhân vật bất tử đủ mọi quyền phép và tài năng làm được bất cứ việc gì mà vị ấy cần làm. Từ đó, họ tô đắp vào cuộc đời Tế Ðiên biết bao nhiêu hành tung kỳ bí với mục đích cứu người giúp đời. Một truyền mười, mười truyền trăm, khắp nơi kẻ chợ cũng như ngõ hẻm xóm làng, qua lời kể chuyện của người bán hàng và qua bao nhiêu sự chắt lọc thêm bớt theo trí tưởng tượng của từng nhóm người. Lâu dần, Tế Ðiên Hòa thượng hay Tế Công Hoạt Phật trở thành câu chuyện dân gian được lưu truyền qua cửa miệng mọi người.

Các văn sĩ, sưu tập sửa đổi lại, gọt đẽo thành tập truyện nhan đề là “Tế Công Hoạt Phật” – nhưng vẫn xếp vào loại văn học dân gian, với hình bìa: ông Hòa thượng đội mũ lệch, mắt láo liên, tay cầm chiếc quạt rách. Tác phẩm gồm hai phần: phần chánh truyện 240 hồi và phần tục biên 40 hồi.

Ðọc truyện Tế Ðiên, ta thấy thấp thoáng bóng hình đi mây về gió của Tây Du, đậm nét hơn là tính tình hành hiệp trượng nghĩa, cứu khổn phò nguy của anh hùng Lương Sơn Bạc. Ðiều đó cũng dễ hiểu, vì Tế Ðiên sống vào thời nhà Tống với biết bao rối ren phát xuất từ lòng tham, hết cướp cạn đến cướp ngày, gây cho dân chúng khổ đau không ít. Trước nỗi khổ đau hằng gánh chịu, gặp được bậc siêu nhân luôn tế khổ phò nguy, qua đó gởi gắm những ước mơ của mình, dù là kể lại hay nghe kể, cũng giải tỏa chút nào phiền muộn, quên đi những thực tại trước mắt, âu cũng là một điều thống khoái. Vì thế, ta không lạ gì chuyện Tế Ðiên với chiếc quạt rách đã gần gũi và phổ biến trong mọi giới quần chúng.

Tuy nhhiên, đây là quần chúng viết để quần chúng đọc, và vì người viết không thông hiểu Phật lý, cho nên ta không thể bắt buộc tác phẩm phải thể hiện đúng theo tinh thần Phật giáo thuần túy. Quan niệm “Giết người ác là một việc làm tốt” không phải xuất phát từ lòng từ bi. Ðạo Phật chỉ có hóa giải chớ không có đối nghịch. Nhưng nhìn chung, tác phẩm cũng đem lại lợi ích “Tránh ác, làm lành” một cách xấu xa trong lòng dân chúng, được coi như là một thành tựu đáng kích lệ. Vui mà nghe, nghe mà nhớ, nhớ để làm điều tốt. Bấy nhiêu đó được thành tựu cũng là đạt yêu cầu rồi.

Truyện Tế Ðiên mấy năm gần đây đã dựng thành phim nhiều tập. Phim ảnh tuy sống động nhờ những động tác diễn đạt, mặc dù có thêm phần hư cấu sáng tạo nhưng lại không diễn hết nhhững tình tế nhị mà lời văn thể hiện. Ðể bổ túc những cái chưa đủ đó, dịch giả cố gắng khắc phục bệnh lười của mình, gắng dịch cho xong, để gọi là “Mua vui cũng được vài tí ti”, nhằm cung ứng cho người đọc thưởng thức thêm những điều mà phim ảnh đã lược bớt.

Tiếc rằng cái biết của mình chỉ là khung trời nhỏ hẹp của đáy giếng, không thể chuyển tải trọn vẹn ý tứ cũng như cái hay của ngôn từ được. Những chỗ sai sót được quý vị thức giả phủ chính cho lần tái bản sau là một điều “Xin chắp tay vạn tạ”.

Báo Giác Ngộ

- o0o -

 Mục Lục | Hồi thứ nhất

- o0o -

| Mục lục Tác giả || Tủ Sách Phật Học |

---o0o---
Vi tính : Tịnh Nguyên, Tịnh Hương, Thanh Tuấn, Bảo Tịnh
Trình bày : Nhị Tường
Cập nhật : 11-05-2002

Trở về Trang Truyện Tích Phật Giáo

Đầu trang