Bí Ẩn Về Tiền Kiếp Hậu Kiếp
Đoàn Văn Thông
---o0o---
Chương 5
Con
Ranh Con Lộn Là Gì?
Trong dân gian
(Việt Nam) con ranh, con lộn là tiếng để gọi con cái sinh ra khó nuôi,
thường khi sanh ra vài tháng lại chết. Đặc biệt những người mẹ có con
trong trường hợp này rất mau có thai trở lại, nhưng khi sanh đứa con thứ
hai thì đứa bé này cũng èo ọt, đau ốm hoặc lại chết. Thường khi phải 3 hay
4 lần xảy ra như vậy. Có nghĩa rằng người mẹ khốn khổ này phải chịu đau
khổ vì những đứa con sinh ra đều chết và đôi khi sự chết của người con xảy
ra cùng trong khoảng một thời gian nào đó giống nhau. Thường thì người con
sinh ra độ 5 tháng sau thì chết. Đây là một vấn đề kỳ lạ mà chính các nhà
y học cũng chưa giải thích được thỏa đáng. Có người cho rằng sở dĩ sự kiện
ấy phát sinh là do lệch lạc về cấu tạo của những thành phần trong cơ thể
đứa bé, có thể cơ thể thành lập nên cơ thể phat sinh từ bào thai đã có sẵn
sự bất đồng bộ và thiếu sót một vài yếu tố nên cơ thể chỉ tồn tại được ở
một giai đoạn thời gian nào đó mà thôi, cũng như sự sản xuất một cái máy
mà khi lắp ráp vì thiếu nhiên liệu, phẩm chất nên cái máy chỉ hoạt động
được trong một thời gian giới hạn. Cho dù sự giải thích đó được phần nào
thừa nhận thì câu hỏi tại sao lúc nào cũng chỉ xảy ra cho từ 3 đến 4 hài
nhi còn về sau lại không xảy ra? Phải chăng cơ thể đã có sự sửa đổi, trắc
nghiệm hay qua kinh nghiệm của những lần sai sót trước?
Giải
Thích Sự Kiện Con Ranh, Con Lộn:
Theo quan niệm của
những người xưa và nhất là những người tin vào thuyết luân hồi nghiệp báo
thì con ranh con lộn chính là chứng tích của những nghiệp quả mà cha mẹ
đứa bé gây nên ở tiền kiếp. Có nghĩa rằng ở kiếp trước cha mẹ đứa bé đã
làm điều ác nên phải chịu hình phạt ấy. Có thể người mẹ, người cha đã làm
hại con cái kẻ khác, hành nghề phá thai hay cố ý làm cho kẻ khác bị hư
thai... giờ đây kẻ đã gây ra tội lỗi ấy phải chịu quả báo. Cha mẹ đứa bé
sẽ phải đau khổ vì con mình mới sinh ra đã lìa đời, sự đau đớn xót xa ấy
là hình phạt nặng nề đối với kẻ làm cha mẹ ấy. Ngoài ra còn có những
nguyên nhân khác (sẽ trình bày sau). Vấn đề thật ra chỉ là hiện tượng và
những gì đã nói trên cũng chỉ là sự tin tưởng trong dân gian mà thôi. Có
thể sự tin tưởng ấy là do mê tín. Tuy nhiên vấn đề không dừng lại ở đó vì
những người mẹ bất hạnh này thường được những người "có kinh nghiệm" về
vấn đề con ranh con lộn, những người tin vào thuyết luân hồi chỉ vẽ nên
kinh nghiệm xem thử đứa con sinh ra đã bị chết ấy có phải là con ranh con
lộn không?
Để có thể thử nghiệm
sự kiện này, người xưa đã làm một việc rất đơn giản theo ý nghĩ bình dân
của họ đó là đánh dấu lên đứa bé bằng cách rạch một đường hay rạch chữ
thập có tẩm chất chàm gọi là làm dấu chàm hoặc ở trán ở cánh tay, sau
lưng, ở mông... giống như xâm mình vậy. Việc làm này có chủ ý là nếu sau
khi đứa bé đã được đánh dấu lại bị chết lần nữa (trước đó người mẹ đã sinh
một lần và đứa con cũng đã bị chết sớm) thì ở lần có thai tới (thường có
thai năm một) nên lưu ý xem thử hài nhi chào đời lần này có mang dấu vết
ấy hay không? Nếu có thì chắc chắn đó là con ranh con lộn. Bằng không có
dấu vết ấy thì đứa con sinh lần đầu bị chết là một sự không may và ngẫu
nhiên, không có gì quan tâm. Riêng trường hợp đã chắc là có con ranh con
lộn thì cha mẹ đứa bé nên chuẩn bị tinh thần vì có thể đứa bé này chẳng
còn sống được bao lâu nữa. Có người trải qua bốn lần chịu cảnh con ranh
con lộn. Ngày xưa vấn đề này thường xảy ra ở Việt Nam. Người Trung Hoa
cũng không lạ gì trường hợp này. Ở Nhật và Triều Tiên cũng như Ấn Độ, vấn
đề con ranh con lộn được xem như chuyện tự nhiên. Khi gặp trường hợp này
cha mẹ đứa bé phải đi mời thầy pháp về làm lễ trừ tà nhưng thường thì
chẳng ăn thua gì. Phần lớn những người theo Ấn giáo hay Phật giáo thì đến
chùa để xin sám hối vì họ nghĩ rằng ở tiền kiếp họ đã tạo nên nghiệp ác
nên phải gánh lấy hậu quả khổ đau.
Tuy nhiên, tùy theo
cách suy luận của sự kiện quả báo luân hồi mà mỗi dân tộc có những giải
thích bằng những câu chuyện truyền khẩu hay giai thoại riêng biệt.
Giải Thích Theo
Truyền Thuyết Quỉ Phạm Nhan:
Theo quan niệm
trong dân gian của người Việt Nam thì những người đàn bà nào có sinh đẻ
nhưng không nuôi được con là do bị tà ma hay hồn ma theo đuổi. Tà ma là
những vong hồn của người chết thường vì lẽ đó, theo đuổi ám ảnh khiến cho
người đàn bà ấy không thể gần gũi chồng hoặc nếu có gần gũi phối hợp với
chồng và có thai thì khi sinh con, đứa con cũng không sống được bao lâu.
Vì những đứa con này thường có sự pha hợp với những vong linh theo ám ảnh
người đàn bà nên rất khó sống. Cũng theo quan niệm trên thì có thể người
đàn bà này kiếp trước có chồng và hai vợ chồng lúc đó gặp trắc trở éo le
không sống được bên nhau nên ở kiếp này người chồng của kiếp trước quyết
tâm theo đuổi ám ảnh không thôi. Đôi khi người chồng lại bị người vợ kiếp
trước ám ảnh. Vì thế cặp vợ chồng ở kiếp này khó có can nối giồng. Ngoài
ra cũng theo quan niệm trên ngay ở kiếp hiện tại người vợ hoặc người chồng
trước khi cưới nhau thì một trong hai người đã thệ ước với một người khác
cì người ấy chết bởi tai nạn, bệnh hoặc tự vẫn nên vong hồn người ấy cớ
đeo đuổi ám ảnh người vợ hay người chồng khiến họ khó có con hoặc nếu có
con thì con cũng không sống được bao lâu. Người xưa còn tin rằng sở dĩ có
hiện tượng con ranh con lộn quỷ Phạm Nhan gây ra.
Theo truyền thuyết
này thì Phạm Nhan tên thật là Nguyễn Bá Linh là con của hai vợ chồng sống
tại huyện Đông Triều tỉnh Hải Dương (đầu đời Trần). Mẹ Linh là người Việt
còn cha Linh là người Tàu(Phúc Kiến). Khi Linh khôn lớn người cha mang về
Tàu để học vì Linh rất sáng trí khôn ngoan. Về sau đỗ chiến sĩ (đời nhà
Nguyên). Nguyễn Bá Linh còn học được phép phù thủy nên trở nên kiêu ngạo
thường làm nhiều điều phạm phá và bị triều đình nhà Nguyên xử phạt tử
hình. Gặp lúc quân Nguyên đang chuẩn bị sang đánh Việt Nam. Nguyễn Bá Linh
xin được làm tiên phong để chuộc tội. Vua Nguyên đồng ý. Nhờ tài phù thủy,
Nguyễn Bá Linh thắng nhiều trận nhưng trong trận thủy chiến ở sông Bặch
Đằng, Nguyễn Bá Linh bị một danh tướng của Việt Nam là Yết Kiêu có tài lặn
sâu và lâu dưới nước đêm khuya lẻn lên thuyền bắt sống và dùng dây thừng 5
màu (dây ngũ sắc trói lại). Nguyễn Bá Linh bị đóng cũi đưa về tỉnh Hải
Dương xử chém. Nhờ phép phù thủy, Linh làm nhiều điều kỳ dị khiến tả đao
khiếp sợ không dám chém vì chém đầu xong thì đầu khác lại mọc ra. Chuyện
lạ được cấp báo lên Hưng Đạo Vương, ngài liền đích thân gặp Nguyễn Bá Linh
và và rút kiếm báu của mình ra phạt ngang một đường trước mặt Linh. Đường
gươm vút đi như lưỡi tầm sét khiến Nguyễn Bá Linh kinh hãi biết mình khó
toàn tính mạng nên cất tiếng hỏi:
- Trước khi chết
phải dọn mâm cỗ cho tôi ăn chứ?
Hưng Đạo Vương cả
giận thét lên:
- Mày là đồ phù thủy
xấu xa, chỉ có máu huyết đàn bà sinh đẻ đành cho người ăn uống trước khi
chết mà thôi.
Nói xong Hưng Đạo
Vương trao kiếm cho Đao phủ để chém đầu. Nguyễn Bá Linh.
Sau khi, Nguyễn Bá
Linh chết, đầu được cho vào cái giỏ mây đem liệng xuống Sông Thanh Lương.
Dân chài quẳng lưới bắt cá thấy đầu Bá Linh mắc vào lưới, lần nào cũng
vậy, sợ quá đem chôn ở cạnh bờ sông. Từ đó Nguyễn Bá Linh thường trở về
vùng Đông Triều tác oai tác quái. Vì căm giận lời nguyền rủa của Hưng Đạo
Vương. Nguyễn Bá Linh bắt đầu ám và gây bất trắc cho phụ nữ trong vùng,
Khiến vô số sản phụ bị chứng sản hậu, xuất huyết, bị bệnh về đường kinh
nguyệt và sinh dục và nhất là sinh con yểu tử. v.v... Đặc biệt nhất là hồn
Bá Linh thường đeo đuổi một sản phụ để làm cho hư thai hay tạo hữu sinh vô
dưỡng liên tiếp nhiều lần khiến lắm gia đình phải muôn vàn đau khổ. Những
người tin vào sự tích này đã dùng câu chuyện để giải thích hiện tượng con
ranh con lộn.
Giải Thích Theo Khoa
Tử Vi, Lý Số:
Câu chuyện trên tuy
chỉ là chuyện thần thoại mơ hồ nhưng dù sao cũng của người Việt Nam đối
với vấn đề con ranh con lộn vấn đề hình như phổ biến trong dân gian từ xưa
đến nay.
Đối với khoa tử vi,
bói toán thì vấn đề con ranh con lộn được giải thích bằng cách cho rằng
những đứa con sinh ra bị chết yểu là do bị phạm vào các giờ kỵ nguy hiểm.
Có 5 giờ đại kỵ gây
chết chóc yểu vong cho con trẻ lúc chào đời:
1. Giờ Quan Sát: Khi
người mẹ lâm bồn, đứa con sinh ra phạm vào giờ quan sát thì đứa con này sẽ
khó tránh được sự tử vong đến nhanh. Có khi đứa bé sinh ra được vài giờ
thì chết hoặc khi người mẹ chuyển bụng, hài nhi cũng đã không sống. Trong
khoa tử vi, có nói đến cách tính giờ quan sát. Các nhà bói toán và luận
đoán tử vi thường tính giờ quan sát bằng cách căn cứ vào giờ sinh và tháng
sinh của đứa bé để định cát, hung. Theo khoa tử vi thì mỗi tháng trong năm
có một giờ quan sát tương ứng như sau:
Tháng; Phạm giờ quan
sát.
Tháng giêng; Giờ Tỵ;
Từ 9 giờ sáng đến 11 giờ trưa.
Tháng hai; Giờ Ngọ;
Từ 11 giờ đến 1 giờ trưa.
Tháng ba; Giờ Mùi;
Từ 1 giờ đến 3 giờ trưa.
Tháng tư; Giờ Thân;
Từ 3 giờ đến 5 giờ chiều.
Tháng năm; Giờ Dậu;
Từ 5 giờ đến 7 giờ tối.
Tháng sáu; Giờ Tuất;
Từ 7 giờ đến 9 giờ tối.
Tháng bảy; Giờ Hợi;
Từ 9 đến 11 giờ khuya.
Tháng tám; Giờ Tý;
Từ 11 giờ đến 1 giờ khuya.
Tháng chín; Giờ Sửu;
Từ 1 giờ 3 giờ khuya.
Tháng mười; Giờ Dần;
Từ 3 giờ đến 5 giờ sáng.
Tháng mười một; Giờ
Mão; Từ 5 giờ đến 7 giờ sáng.
Tháng mười hai; Giờ
Thìn; Từ 7 giờ đến 9 giờ sáng.
Nếu đứa bé sinh vào
tháng 6 nhằm vào giờ Tuất tức là bị phạm giờ quan sát. Vì khoa tử vi xuất
phát từ Trung Hoa nên phải tính theo Đông Phương. Vì thế phải đối chiếu
với giờ chính thức quốc tế. Tuy nhiên dù sao đây cũng chỉ là cách giải
thích về trường hợp trẻ sơ sinh bị yểu mệnh theo khoa tử vi mà thôi. Cũng
theo cách giải thích này thì nếu may mắn đứa bé được sống còn thì thường
hay bị đau ốm, còi cọt, mặt mày ngơ ngác, đôi khi tánh nết khó dạy. Vì thế
nhiều khi trong dân gian người ta hay bảo đứa bé nào đó bị quan sát có
nghĩa là đứa bé ấy xanh xao còm cỏi (trường hợp này hoàn toàn khác xa
trường hợp đứa bé xanh xao vì thiếu ăn, nghèo khổ).
2. Giờ Kim Sà.
Ngoài giờ quan sát
ra, đôi khi đứa bé chào đời phạm vào giờ xấu gọi là giờ Kim Sà cũng khó
ng. Nếu may mắn thoát được yểu tử thì lại rất khó nuôi vì cứ đau ốm tai
nạn hoài. Theo kinh nghiệm của các người xưa (Trung Hoa và Việt Nam) thì
con trẻ phạm giờ Kim Sà khó sống qua 12, 13 tuổi thường thì khoa tử vi,
bói toán còn tìm hiểu thêm sự xung khắc giữa người mẹ và đứa bé. Nếu bản
mệnh (mạng) người mẹ lại khắc bản mệnh người con và khi đứa bé chào đời
lại phạm giờ Kim Sà thì rất khó sống, (ví dụ mẹ mạng thủy con mạng hỏa, mẹ
kim con một, mẹ mộc con thổ, mẹ hỏa con kim). Nếu bản mệnh người mẹ thuận
hợp hay phù sinh cho con thì hy vọng qua khỏi nguy hiểm tánh mạng nhưng
thường khó nuôi, èo ọt. (Ví dụ mẹ mộc con là hỏa (mộc sinh hỏa), mẹ hỏa
con thổ (hỏa sinh thổ), mẹ kim con thủy (kim sinh thủy) mẹ thủy con một
(thủy dưỡng mộc), mẹ thổ con kim ( thổ sinh kim). Trường hợp này đứa bé ít
nguy hiểm hơn gọi là phạm vào bàng giờ.
Các tính giờ theo
khoa tử vi phải qua nhiều giai đoạn chuyển hóa về năm, tháng, giờ với lá
số tử vi. Sau đây là sơ lược cách tính của người xưa:
A) sơ đồ về các cung
ở lá số tử vi
B) Cách tính giờ Kim
Sà:
Trước tiên ghi tên
cho đúng ngày tháng năm sinh giờ sinh của đứa bé sau đó lần lượt tính qua
4 giai đoạn sau:
Gia đoạn 1: gọi cung
Tuất trong lá số là năm tý tinh theo chiều thuận (xem mũi tên và ghi chú)
để năm sinh của đứa bé (ví dụ năm Quý Dậu) đến cung nào trong lá số thì
coi cung đó là tháng giêng.
Giai đoạn 2: Từ cung
ứng với tháng giêng đếm theo chiều nghịch lại cho đến tháng đứa bé sinh
(ví dụ tháng 4 âm lịch). Ứng vào cung nào trong lá số.
Giai đoạn 3: Từ cung
ứng với tháng sinh của đứa bé gọi là ngày mùng một lại đếm theo chiều
thuận cho đến ngày sinh của đứa bé trùng với cung nào của lá số thì gọi
cung đó là giờ Tý.
Giai đoạn 4: Từ cung
ứng với giờ Tý, đếm theo chiều lại để đến giờ sinh của đứa bé trùng vào
cung nào của lá số thì đó chính là cung tốt hay cung xấu.
Nếu cung này là cung
Tuất hay cung Thìn sẽ rất nguy hiểm cho đứa con trai mới sinh vì gặp đúng
giờ Kim Sà. Nếu là cung Mùi hay cung sửu thì có thể vượt qua nguy hiểm
nhưng cũng khó nuôi, dễ bị đau ốm hoài đó cũng là giờ bàng giờ.
Đối với đứa bé mới
sinh là gái thì nếu gặp cung Tuất hay Thìn thì thoát yểu tử nhưng lại khó
nuôi còn nếu phạm vào cung Sửu, Mùi thì sẽ nguy hiểm vì sẽ nguy hiểm vì đã
gặp giờ Kim Sà.
3. Giờ Tướng Quân,
giờ Dạ Đề, giờ Diêm Vương
Ngoài giờ bàng giờ
ra khoa tử vi còn cho rằng con trẻ mới sinh phạm giờ Tướng Quân tuy có xấu
nhưng không nguy hiểm đến tính mạng màchỉ có tật khóc đêm, khờ khạo.
Người xưa nhất là các nhà bói toán cho rằng sở dĩ con trẻ hay khóc đêm và
khóc dai là vì khi sinh phạm vào giờ Dạ Đề. Trường hợp cuối cùng cũng đáng
quan tâm mà khoa tử vi đã nêu ra là vấn đề phạm giờ Diêm Vương. Giờ Diêm
Vương là giờ khi mà đứa bé chào đời gặp phải. Thường các nhà bói toán tính
theo mùa sinh tương ứng với giờ xấu Diêm Vương như mùa xuân giờ Sửu và Mùi
là phạm, mùa hạ giờ Thìn giờ Tuất (phạm), mùa thu giờ Tý giờ Ngọ (phạm)
mùa đông giờ Mão, giờ Dậu (phạm). Khi phạm nhằm giờ Diêm Vương, đứa bé lớn
lên thường có triệu chứng lạ lùng hay co giật chân tay, thần kinh bất ổn
và đôi khi nói những lời kỳ dị như bị ma quỷ ám ảnh.
Trên đây là cách
giải thích của khoa tử vi, lý số. Về sự yểu mệnh của các con trẻ. Quả thật
cho đến nay, vấn đề vẫn còn nằm trong vòng bí ẩn. Chỉ biết rằng theo kinh
nghiệm của người xưa, trong dân gian thì các trẻ con mới sinh phạm nhằm
các giờ vừa kể thường khá nuôi và khó thọ. Tuy nhiên câu hỏi lại được đặt
ra là nguyên nhân nào khiến hài nhi chào đời vào giờ đó? Phải chăng đó là
sự tình cờ, là sự tuân theo quy luật chuyển hóa của các giai đoạn thời
gian tự nhiên trong vũ trụ như thụ thai lúc nào thì giai đoạn phát triển
phôi thai đến ngày sinh nở đã định theo đúng chi kỳ thời gian. Nhưng thắc
mắc vẫn còn là không phải luôn luôn lúc nào thai nhi lọt lòng mẹ cũng vẫn
đúng chín tháng 10 ngày cả. Vậy tại sao phải đợi đến giờ đó tháng đó năm
đó đứa bé mới chào đời? Các y bác sĩ ở ngành sản khoa cho biết có khi
người sản phụ chuyển bụng dữ dội tưởng sinh ngay tức thì nhưng mãi đến
chiều tối hài nhi mới chào đời. Như vậy giờ phút đứa bé chào đời là ngẫu
nhiên hay có một sự sắp xếp huyền bí nào?
Giải Thích Theo
Thuyết Nguy Hiểm
Nếu xét về
ngày, giờ nguy hiểm, rủi may thì cho đến nay, các nhà khoa học nhất là các
nhà thống kê đã có nhiều khảo cứ chuyên đề về vấn đề "thuyết những ngày
nguy hiểm" mà từ lâu nhà kinh doanh người Thụy Điển là George Turuman năm
1922 đã nêu ra. Ông cho rằng có những chu trình khác nhau biến đổi độc lập
với nhau trong vũ trụ đem lại những thời điểm thuận lợi hay bất lợi, tốt
lành hay nguy hiểm. Nếu rơi vào đúng thời điểm nào sẽ bị ảnh hưởng bởi
thời điểm hay giai đoạn đó. Vấn đề này tương ứng với chữ thời của người
xưa hay quan niệm về ngày hên xui tốt xấu trong dân gian.
Theo Tomman thì có
những nguy hiểm khi đường cong của các chu trình mà ông đã trình bày dưới
dạng hình Sin đi qua điểm O hay nói rõ hơn là điểm mà nửa phần dương + của
chu trình được thay thế bằng nửa phần âm rồi sau đó nửa phần âm lại được
thay thế bằng nửa phần dương.v.v...
Tomman đã nêu ra vài
việc để chứng minh cho những gì đã xảy ra khi phạm vào những nguy hiểm như
năm 1961. Tổng thống Kenedy của Hoa Kỳ đến thăm Canada. Hôm 16 tháng 5
ngay lúc buổi lễ long trọng trồng cây truyền thống được diễn ra, tổng
thống Kenedy tự nhiên bị tổn thương ở cột sống theo Tomman thì chính tổng
thống Kenedy đã phạm vào ngày và giờ nguy hiểm lúc một mình ông (vào đúng
giờ phút ấy) cúi xuống trồng một cây tượng trưng. Một sự việc khác xảy ra
khi tổng thống Eisenhawer của Hoa Kỳ tự nhiên lên cơn đau tim nặng vào
ngày 26 tháng 11 năm 1957 (theo Tomman ngày giờ này trùng vào ngày nguy
hiểm).
Cũng vậy, ngày 21
tháng 7 năm 1961, một nhà du hành Hoa Kỳ đã suýt chết khi phi thuyền do
ông điều khiển hạ cánh xuống nước và tự nhiên nắp phi thuyền bật mở làm
nước tràn vào cái khoang trị giá 5.000.000 đôla cùng các linh kiện quý
hiếm đều chìm xuống đáy biển. Theo Tomman thì đó là ngày nguy hiểm đối với
phi hành gia này.
Từ những nghiên cứu
của Tomman, các nhà thời trị học đã bắt tay vào việc nghiên cứu, tìm hiểu
vấn đề và hy vọng trong tương lai, lời giải đáp của giới khoa học sẽ giúp
làm sáng tỏ hơn các vấn đề có liên quan đến giờ nguy hiểm như giờ quan
sát, giờ kim sà và phần nào giải đáp một số thắc mắc về con ranh con lộn.
Thật ra vấn đề con
ranh con lộn không riêng gì ở Việt Nam mà trên thế giới cũng thường xuất
hiện chứng cớ là các bệnh viện ở Anh, Pháp, Đức, Nga, Ấn Độ, Hoa Kỳ.
v.v... đều có giữ lại trong các hồ sơ lưu trữ những trường hợp lạ lùng kỳ
dị về con ranh con lộn. Theo tiến sĩ Ian Stevenson thì dấu vết bẩm sinh ở
các hài nhi cũng biểu hiện cho trường hợp con ranh con lộn.
Hai vợ chồng Marius
Frères sống tại Lyon (Pháp) sinh hạ một bé trai vào tháng 2 năm 1950. Đứa
bé chỉ sống được ba tháng thì mất. Đứa con thứ hai sinh vào tháng 12 năm
đó (sanh sớm) nhưng cũng chỉ sống được ba tháng.
Một bác sĩ pháp, ông
Maurice quan tâm hiện tượng này khi thấy đứa con thứ ba của hai vợ chồng
Marius Frères lại sanh sớm hơn các thời gian sanh con bình thường và đứa
con này chỉ sống ba tháng 10 ngày rồi mất. Bệnh viện Lyon lưu trữ hồ sơ
này cuộc khám nghiệm tử thi đứa bé cùng hai tử thi trước đó tiến hành kỹ
lưỡng. Một chuyên viên giải phẫu đã tìm thấy một dấu vết màu xám nâu rất
nhỏ bằng đầu chiếc đũa nằm trong nách đứa bé. Đặc biệt dấu vết này đều
xuất hiện ở cả ba đứa bé và cùng ở tại một vị trí giống nhau là phía trong
nách rất khó phát hiện.
Điều kỳ lạ là trước
đó hai vợ chồng này sống cuộc đời bình dị nếu không nói là nghèo. Nhưng
trước khi họ sinh đứa con đầu lòng độ hai năm thì dân quanh vùng thấy hai
vợ chồng ăn xài sang trọng và mua một xe hơi bóng loáng đắt tiền.
Năm 1953 bỗng nhiên
cảnh sát Pháp ập vào nhà 2 vợ chồng ông bà Marius Frères lục soát và đào
bới khắp nơi. Cuối cùng họ tìm thấy vô số nữ trang và tiền bạc. Nhưng điều
kinh dị là dưới lò sưởi, cảnh sát đào lên xác một người đàn bà bọc trong
một tấm drap, khám nghiệm tử thi, các chuyên viên điều tra thấy một dấu
vết thâm tím ở trong nách người đàn bà ấy. Hai vợ chồng Marius Frères bị
bắt. Họ khai là đã dùng độc dược chích vào nách người đàn bà này sau khi
chụp thuốc mê bà ta để đoạt viên kim cương đáng giá. (Bà này là dì ruột
của ông Marius). Hai vợ chồng đã gọi điện thoại cho bà này và yêu cầu bà
đến chơi luôn tiện giúp bà thử nghiệm lại viên kim cương vì bà ta có nghi
ngờ là giả mạo. Ông Marius là một người giàu kinh nghiệm về kim hoàn vì
trước đó mấy năm, ông ta giúp việc cho một cửa tiệm kim hoàn nhưng bị thải
hồi vì tánh ông ta quá thô lỗ cọc cằn.
Tội lỗi hai vợ chồng
đã rành rành. Cuộc điều tra tội phạm khởi sự khi đứa cháu nạn nhân đến
khai với cảnh sát là bà này đã đến Lyon và mất tích không còn liên lạc gì
về gia đình cảnh sát đã phanh dần các mối dây liên hệ và tìm đến nhà hai
vợ chồng Marius Frères thăm dò lần đầu bằng cách đột nhập vào nhà và thấy
có những dụng cụ khả nghi cũng như chất hóa học lạ sau cánh cửa giả. Riêng
đối với các bác sĩ theo dõi hồ sơ những đứa con liên tiếp của ông bà
Marius chết yểu và dấu vết lạ lùng xuất hiện ở trong nách của cả ba hài
nhi, họ cảm thấy có cái gì đó hết sức kỳ dị lạ lùng, đầy vẻ huyền bí khi
biết thêm rằng nạn nhân bị chôn vùi dưới lò sưởi cũng có dấu vết y hệt đó.
Tại sao lại có sự trùng hợp hết sức kỳ lạ đó? Đã có sự liên hệ nào giữa
nạn nhân bị giết một cách mờ ám với ba hài nhi này?
Giải Thích Theo Hiện
Tượng Luân Hồi, Quả Báo
Đối với các nhà
nghiên cứu về hiện tượng luân hồi và quả báo thì câu giải đáp chẳng có gì
khó khăn mà trái lại bộc lộ rõ ràng dưới ánh sáng của công lý tự nhiên
trong vũ trụ nhân sinh. Trong thánh kinh có câu: "kẻ nào gieo sự bất công,
sẽ gặt điều tai họa" (châm ngôn 22:8).
Câu chuyện có thật
trên đây xảy ra tại Pháp là chứng cớ hiển nhiên về hiện tượng đầu thai quả
báo, trong đó còn bàng bạc hiện tượng về con ranh con lộn, một hiện tượng
xuất hiện không riêng lẽ ở một quốc gia nào, một hiện tượng có thể gọi là
phổ biến. Đối với những nhà nghiên cứu về tiền kiếp và dùng phương pháp
của giấc ngủ thôi miên để tìm về quá khứ xa xăm của những kiếp người như
ông Cayce thì vấn đề còn có thêm những điểm đáng lưu ý như sau: những linh
hồn khi đầu thai thường có sự tự do lựa chọn nào đó vì thế mà một linh hồn
sau khi đã chọn cha mẹ làm phương tiện để được tái sinh thì khi đầu thai
xong có thể cảm thấy thất vọng nơi gia đình đó nên không còn sự ham sống
nữa và dựa vào những cơn đau bệnh bất chợt đến mà đứa trẻ sẽ dễ dàng lìa
đời. Đôi khi sự chết yểu của đứa con lại là một lời nhắn nhủ để người làm
cha hay mẹ soát xét lại những gì mình đã gây ra từ tiền kiếp để có sự sửa
đổi, hoán cải vì sự chết yểu của đứa con là một sự đau thương vô cùng đối
với người làm cha mẹ. Nhất là đối với quan niệm dân gian Việt Nam thì khi
người mẹ có con chết yểu, điều họ nghĩ đến dễ trả lời cho câu hỏi tại sao
họ lại chịu điều bất hạnh là ở tiền kiếp hay ngay trong kiếp hiện tại, có
thể họ đã làm điều gì đó không phải và sự khổ đau thể hiện qua sự kiện đứa
con chết yểu đã là một cảnh báo đáng lưu tâm và đáng phải sám hối, sửa
đổi.
Sự kiện con ranh con
lộn không phải chỉ xảy ra vào thời xa xưa mà thật sự như trên đã nói, xảy
ra ở muôn nơi và muôn thuở. Ở Anh, ngay tại thành phố Luân Đôn, có một gia
đình gọi là gia đình Matthew, suốt bốn năm, người mẹ lần lượt sinh bốn
người con và người con nào tới ba tuổi cũng đều lìa bỏ cõi đời cả. Điều kỳ
lạ là lần mang thai thứ tư, người mẹ trước khi chuyển bụng, đang mơ màng
trong giấc ngủ bỗng nghe có tiếng nói thì thầm bên tai, tiếng nói của một
đứa bé: "đây là lần cuối cùng!" và đứa con sinh lần thứ tư này đã chết lúc
vừa đúng 3 tuổi. Đến lúc có thai lần thứ năm, người mẹ rất lo sợ, nhưng
sau khi sanh, bà cảm thấy nhẹ nhõm trong người. Đứa bé vượt qua giai đoạn
ba tuổi và sống mạnh khỏe cho đến tuổi trưởng thành không đau ốm gì cả.
Khi tìm hiểu qua các
tài liệu y khoa, người ta không thấy có giải thích nào rõ ràng cho vấn đề
này và giới y học cho rằng vấn đề người mẹ sinh con liên tiếp trong nhiều
năm nhưng những đứa con này đều chết sớm là do sự lệch lạc nào đó trong
khi chúng thụ tinh. Hoặc có khi người mẹ có mầm bệnh ẩn, lạ, truyền vào
người con và đến một thời gian nào đó tác nhân bệnh mới đủ mạnh để làm hại
người con. Tuy nhiên đó chỉ là giả thuyết vì cho đến nay y học vẫn còn bế
tắc trong sự giải quyết về vấn đề con ranh con lộn này. Đồng bào ở Quảng
Trị khoảng năm 1934, 1936 thường biết rõ gia đình của họ Trần, người chồng
là Trần Vĩnh T. và người vợ là bà Nguyễn thị H. (quê làng Vĩnh Lại, trú
tại chợ Sòng). Bà H sinh hạ nhiều lần, chỉ có đứa con đầu là toàn vẹn
không có gì xảy ra, nhưng qua mấy lần sinh sau đứa con nào cũng đều chết
cả. Bà H nghe những lời bô lão trong vùng, làm dấu lên cánh tay đứa con
thứ ba để xem thử có phải bà đang bị trường hợp con ranh con lộn không và
quả nhiên đến lần sanh kế tiếp trên tay hài nhi mới chào đời có dấu hiệu
mà chính người nhà trước đây đã làm dấu ấn lên tay đứa bé trước. Bà mụ lúc
đó sợ quá nổi cả da gà. Đứa bé ấy sau đó cũng chỉ sống một thời gian ngắn
và qua đời. Cả gia đình bà H lúc bấy giờ biết chắc họ có "con ranh con
lộn" nên từ đó lên chùa làm lễ quy y và làm nhiều việc bố thí, mặc dầu ở
Quảng Trị ai cũng biết gia đình bà đối xử tốt với mọi người nhưng có lẽ
tiền kiếp của họ đã tạo ác nghiệp nào đó.
Một câu chuyện có
thật khác xảy ra tại Tân Thạnh Đông (Việt Nam) đã một thời làm xôn xao dư
luận. Bà Phan Thị Bê, 36 tuổi sinh đứa con đầu lòng mới được 6 tháng thì
cháu mất. Không đầy một năm sau, bà Bê lại sanh con thứ hai, lần này cháu
bé chỉ sống được năm tháng rồi cũng qua đời. Người nhà lo sợ mời thầy cúng
nổi tiếng trong vùng đến giải họa vì người chồng của bà Phan Thị Bê nghi
rằng vợ mình bị ma quỷ quấy phá. Khi thầy Ròn đến hỏi sự qua sự việc và
quan sát tướng cách hài nhi, ông thầy đi đến một kết luận: "đây là con
ranh con lộn đích thị rồi!" trước khi đem hài nhi đi chôn cất, thầy Ròn
yêu cầu bà Bê để ông lấy một ngón út ở hai bàn tay trái đứa bé làm bằng
chứng sau này. Thế rồi ông thầy Ròn cáo từ. Bà Phan Thị Bê lại sinh con
lần thứ ba và lần này cũng ở thời gian rất sớm chưa đầy một năm sau khi
đứa con thứ hai qua đời. Hôm đi sanh, bà Bê và người chồng đều tỏ vẻ lo
lắng. Khi đứa bé chào đời, bà Bê đang còn nằm thiêm thiếp thì người chồng
đã yêu cầu bà Mụ cho vào xem con và cái mà anh ta muốn xem trước tiên
không phải là gương mặt đứa bé mà là bàn tay trái của nó. Các ngón tay từ
từ được kéo ra và bất đồ, mặt anh ta tái nhợt vì rõ ràng ngón tay út của
đứa bé không có. Nhìn kỹ ngón út như bị teo rút lại tận bàn tay như là vết
seo. Bà mụ (tên là Bà Cam) sau khi biết rõ mọi chuyện đã cùng với chồng bà
Bê hết lời an ủi vỗ về bà Bê. Lần này thầy Ròn lại được mời đến, ông qua
sát bàn tay đứa bé và nói một câu như đóng cột: "chuẩn bị áo quan cho nó.
Nó sẽ ra đi đúng thời gian mà trước đó nó đã ra đi. Đây chính là con ranh
con lộn...)
Quả nhiên sau đó gần
6 tháng, đứa bé không đau không ốm, chỉ sau một lần bị ọc sữa rồi nhắm mắt
lìa đời. Ông thầy Ròn khi đó mới lập bàn cúng và làm phép trừ tà. Ông
khuyên hai vợ chồng bà Bê tìm một đứa con nuôi và mấy tháng sau bà Bê đã
xin được một cháu bé (con lai và chính nhờ đứa con lai này mà năm 1988 bà
cùng chồng và một đứa con trai tên Long sinh năm 1976 qua Hoa Kỳ đi theo
diện con Lai). Sau khi có một đứa con nuôi, vợ chồng bà Bê phần nào đỡ hiu
quạnh nhưng trong thâm tâm họ vẫn mong ước có một đứa con chính thức của
chính họ. Thế rồi tháng tư năm 1976, bà Bê sinh hạ một cháu trai, lần này
hai vợ chồng nhẹ hẳn người vì đứa bé có đủ các ngón tay ở cả hai bàn tay.
Ông thầy Ròn lại được mời tới hỏi ý kiên tức thì vì nhà ông ở gần đó. Ông
thầy Ròn vừa quan sát đứa bé vừa gật gù nói:
"Được rồi! con ranh
con lộn không còn phá nữa, nhưng gia đình ông bà phải làm như vầy...", nói
xong ông bảo người nhà quấn tã cho đứa bé thật ấm và đem một chiếc chiếu
nhỏ xếp làm tư để bên vệ đường gần bụi cây và đặt đứa bé lên chiếu. Một
người hàng xóm được yêu cầu đi ngang qua đó nhờ chút việc và bất đồ người
này thấy hài nhi ai để bên vệ đường. (Dĩ nhiên người này sẽ kêu lên và
người nhà sẽ mách nước cho người ấy ẵm cháu bé lên để được phước và ngay
lúc đó chị Phan Thị Bê đã được ông thầy dặn dò kỹ lưỡng chạy ra xin đứa bé
ấy về nuôi). Như thế, dù là con mình cũng vẫn làm như không phải là con.
Đây là phương cách mà người xưa thường dùng để mong trừ khử chuyện con
ranh con lộn.
Quả thật sau đó,
cháu bé được mạnh khỏe và hiện nay đang sống tại Hoa Kỳ.
Hiện tượng con ranh
con lộn có thể xem như đóng vai trò quan trọng và nổi bật trong vấn đề dấu
tích luân hồi. Dù lý luận như thế nào, chứng cớ của sự kiên vẫn rõ ràng.
Nhiều người mẹ đã trải qua giai đoạn đau khổ vì vấn đề con ranh con lộn,
có người đã qua đời, có người vẫn còn sống, họ là những nhân chứng của sự
kiện và trong hiện tại cũng như trong tương lai chắc chắn đã và sẽ còn
nhiều trường hợp con ranh con lộn xuất hiện khắp nơi trên thế giới. Các
nhà nghiên cứu về những gì liên quan đến hiện tượng luân hồi cần lưu tâm
đến sự kiện này. Nếu các dấu tích về các vết sẹo, vết chàm đã được các nhà
nghiên cứu như bác sĩ Stevenson, bác sĩ Paricha, Jeffrey Iverson, bác sĩ
Morse... cho là quan trọng thì sự kiện con ranh con lộn lại càng quan
trọng hơn trong vấn đề chứng minh dấu tích luân hồi.
Theo các nhà nghiên
cứu về các vấn đề liên quan đến cõi chết và hiện tượng luân hồi thì từ
lâu, con người đã có thể nhận thấy hình ảnh của quá khứ, của tiền kiếp hay
của luân hồi qua nhiều sự kiện. Không phải chỉ sau khi ông Cayce, một
người Hoa Kỳ có khả năng nhìn thấy những sự việc đã xảy ra trong quá khứ
và đã giúp hơn hai nghìn người biết được tiền kiếp mình (những điều này đã
được ghi lại đầy đủ trong cá hồ sơ lưu trữ tại Virginia) thì con người mới
bắt đầu tìm hiểu về vấn đề tiền kiếp, thật sự, từ thời cổ đại, qua các
sách viết về sự chết gọi là Tử thư của Ai Cập và Tây Tạng thì sự chết, cõi
chết và luân hồi liên quan mật thiết với nhau. Ngoài ra từ kiếp này qua
kiếp khác đôi khi có những dấu tích chưa phai mờ, chẳng khác nào chiếc xe
vượt qua một vùng sa mạc thường để lại trên xe lớp cát bám đầy. Vết tích
của quá khứ thường nhiều vô kể, và ở dưới nhiều dạng khác nhau.
Bà Alexandra, một
nhà nghiên cứu về các hiện tượng huyền bí ở Tây Tạng có lần hỏi vị trưởng
của một Thiền viện về vấn đề liên quan dấu tích luân hồi thì được vị này
trả lời như sau: "Đôi khi trong sự luân hồi chuyển kiếp, vẫn còn sự liên
hệ gần gũi nào đó rất chặt chẽ vì thế có nhiều sự kiện ở kiếp này sẽ lưu
lại và tiếp nối ở kiếp kế tiếp bằng hình ảnh, dấu vế không nhưng qua những
vật sờ nắm được mà đôi khi còn bằng dáng dấp cử chỉ, tánh tình, bệnh tật
v.v..."
Như vậy, dấu tích
luân hồi còn thể hiện dưới nhiều hình thức.
---o0o---
Mục Lục >
Chương 1 >
Chương 2>
Chương 3>
Chương 4
Chương 5 >
Chương 6>
Chương 7>
Chương 8
---o0o---
Trình bày: Nhị Tường
Cập
nhật: 1-2006